在徽州这片特别的土地上，由于其山川阻隔和诸多原因，遗留着一个个相对封闭的村落,它们就像一页页发黄的历史卷张,向世人诉说着这里曾经的辉煌与沧桑。唐模，就是这样一个千年古村落。 唐模始建于唐，始称檀干。公元923年唐越国公汪华后裔汪思立受父之命娶此地程氏为妻，遂迁居该村，并利用风水原理栽植银杏树选址建设家园。同时，为表先主（唐朝皇上）对其祖先汪华及其后代的隆恩，取忠君、忠主之意，决定仿效“后唐”营建一个标准而模范村庄，便改村名为“唐模”。汪思立也便是汪姓迁歙（辖区相当于现在的黄山市）始祖。南宋时，许姓由歙北许村迁入，与原居的程、汪、吴三姓混居，遂为该村大姓。至今村中还留存有唐朝皇帝册封汪华的圣旨和汪氏家族由植树选址而始的族谱。 该村由唐朝至今,经历了千百年的世事沧桑,形成了特有的人文和生存理念——充分融会了儒释道之精髓的哲学体系。特别是历经了徽商鼎盛的明清时期后,代出名人。而如今最能体现她那独特风韵的，莫过于村中那历史遗存的美丽景色、那经千百年逐渐完善的生存空间。 走进唐模，扑面而来的是古朴典雅、安详宁谧的徽派水口园林（所谓“水口”，顾名思义，指水源所流出的洞口。徽州人之所以热衷于在村口建造水口，主要是因为受风水学的影响，他们认为水是财富的象征。唐模水口建于村东，既有水口，又有园林，形成了古徽州独特的水口园林）。由村中流出的小溪穿过一座座小石桥,翻越一道道拦水坝,形成一道道人工瀑布流往下游，两岸数十株巨大的樟树，以终年常绿的伞形树冠，掩映着小桥、流水、人家。特别是那株决定汪氏家族命运的银杏，历经一千三百多年的风风雨雨，依然枝繁叶茂、生机盎然。
在离村约一公里的地方，水口园林的内容更为丰富，树旁古亭飞檐翘角，二层八角青顶红柱，亭下石桌石凳，似乎是让远途归来的游子歇息一下，重振精神与家人团聚；或许是让远走他乡的亲人,莫忘画中故乡。据考证，古徽州水口园林之所以营造的精美且极富有情调,主要源于二个原因：一是村口如人的脸面，故需以优雅,先声夺人；二是受阴阳风水理论的影响,徽州人认为水流象征着时间和财富，随着流动将把一切都带走，故修好“水口”加以镇留。据说唐模水口布局已被仿入“昆明世博园”。
过水口前行几分钟，便见一四柱冲天的高大石坊,坊名为“同胞翰林”，是为纪念清朝康熙年该村许氏兄弟两人均因才华出众，考上进士，被皇帝钦点为翰林而建。石坊高约16米，宽约10米，雕琢精美，出入该村人行其下，须昂首景仰。由此可见入仕做官,在徽州社会中的地位之高。
作为徽州园林的主要部分,建于清初的“小西湖”，又名“檀干园”，更是让人驻足忘返。人们说忠君铸造了唐模，尽孝则成就了檀干园。和徽州其他地方一样，唐模既出富商，又出达官。据村史记载，当时该村一许氏富商常年在杭州经商,其母思子心切，每欲前往终不能行，为娱老母，特投巨资，模拟杭州西湖景致，依水流山势建造了唐模小西湖，后将该处作为“许氏义塾”，用作后裔子孙接受学习教育的场所。周边遍植檀木,又名“檀干园”，意在希望后裔刻苦学习，努力进取，成为国之有用人才。小西湖占地10余亩,三塘相连,自然形成“三潭映月”、湖心亭、白堤、玉带桥、镜亭等景观。尤其以镜亭内的18方明、清时期刻制的石碑，分别将朱熹、苏轼、米芾、黄庭坚、祝枝山等名家诗词手迹镌刻留真，铁画银勾，真草隶篆，既是文物精品，又是书法绝作。汇集珍藏在一个村落里,可见徽商经济实力之强，以及由此带来的文化昌盛。
檀干园边有一棵400多岁的古树，为电视剧《天仙配》中为七仙女和董永开口做媒的那棵槐荫树。离树不远的沙堤亭，建于清康熙年间。亭子分为上下两层。上层中空，四边有虚阁，八个角的飞檐上各悬铁马飞铃。沙提亭的附近就是同胞翰林石坊，为纪念康熙皇帝钦点许承宣、许承家兄弟同入翰林而建，因工丽典雅、雕刻精美而被誉为唐模的门户和象征。 出小西湖，过许氏宗祠，高阳桥成为村落的入口处，横跨檀干溪，迎送着进出村落的人们。桥建于清雍正年间，石质双孔，桥面上建有五开间殿堂，堂中梁柱木雕精美，彩绘典雅绚丽, 呈现出徽州古廊桥的优美风貌，可称明代廊桥建筑之典范。如今古桥已成为人们休息品茶和凭栏赏景的好地方。据说，唐模与歙县的许村、江苏的宜兴（徽商重要的侨寓地之一）的许姓村落都比较有名，而三个地方都有高阳桥。也许是相同的名字可以让徽商稍稍寄托思乡之情吧。
出高阳桥便是长约600米的唐模水街。独具特色的唐模水街，实为南北流向的小溪，溪宽5米、10米不等,清澈的溪流终年不竭，也不漫过溪岸。沿溪两岸相对建造有近百幢白墙青瓦马头墙的徽派建筑,有民居、有祠堂、有店铺、有油坊,高低错落，形成夹溪的街道市井。沿街还建有40余米的避雨长廊,廊下临溪设美人靠，供村民及商家生活休息之用。凭栏临水，犹如置身《清明上河图》的意境中，让人觉得步入遥远的宋明时代。古建筑也别有特色，有叫船厅的，外观尤如一艘顶风破浪的商船；有叫白果厅的，整栋建筑全部用白果木建造；许承尧的“翰林院”等豪门巨宅，以及象征族权的祠堂更是宏伟壮观、精雕细镂、巧夺天工，充分体现了全盛时期徽商的奢华，徽州建筑工匠的精湛技艺，以及徽州文化的博大精深。
徽州老作坊是唐模古村新开辟的一个景点，紧临许承尧故居，原为许承尧先生居住的后花园。这里汇集了徽州地区古老的集体和家庭式作坊。如油坊、豆腐坊、布鞋坊，以及文房四宝的制作坊、茶叶加工坊等作坊，还有少数古朴的店铺。
老作坊内经营的业主，在相关行业制作中，可谓是行家里手，有着一定的手工工艺或专业技巧，有的甚至堪称“绝活”。 徽州老作坊在整体建筑上有着合理的功能布局和典雅的造型，主体建筑以木结构为主，充分利用青砖、古木和盆景、垂柳的搭配。 作坊内的所有加工器具都是按照古时的模式和原理添置的，制作工艺也是徽州传统手工工艺。 这里汇集了徽州建筑的精华，体现了深厚的徽州文化内涵，更是对徽州一些传统手工工艺的充分挖掘和展示。走在这样一条仿古的街道上，看着人们忙碌的身影和悠闲地姿态，似乎又看见了徽商前期创业的艰辛和生活的怡然。 在这里喝了杯鲜榨的冰镇蓝莓汁，我以为内蒙才是蓝莓的产地，没想到徽州也有，老板说他的蓝莓汁比内蒙的好喝，我因为怕凉，不敢喝，同伴说真的好喝。 唐模还是黄山市爱国主义教育基地之一。1937年，为共同抵御日寇侵略，国共进行第二次合作。1938年，国民党第三战区副司令长官、二十三集团军司令唐式遵进驻唐模，司令部设在檀干园。 当时，国民革命军新编第四军编制隶属于第三战区。1938年2月，南方八省游击健儿在岩寺集中整编为新四军，一支队司令员陈毅到达潜口，到唐模拜访翰林许承尧，同时为密切与友军的往来，新四军安排一个分队的战士驻扎唐模，积极宣传鼓动百姓起来抗日。 在唐模广场，新四军文艺宣传队和以胡兰畦为团长的上海劳动妇女战地服务团，教群众学唱《义勇军进行曲》、《挖战壕》、《大刀进行曲》等革命歌曲。
特别是1939年2月，中共中央军委副主席周恩来由新四军军长叶挺将军陪同，视察岩寺兵站，并到唐模访问了唐式遵，后拜访翰林许承尧老先生。新四军驻扎唐模期间，和当地人民群众打成一片，充分体现了人民军队和人民群众的鱼水之情。 唐模村不同与一般的以古民居为代表的古村落，她因“水”制宜的村落布局，唐模的水将村子的人文特色和徽州园林串联起来，于是有了中国水口园林第一村的美赞。它的特点在于不仅具有徽派建筑中的牌坊、民居、祠堂，更保留了基于风水理论而营建的村落布局。包括水口上的古树群、造型别异的古亭和小桥群、规制较高的牌坊；清初模仿杭州西湖而建的园林建筑“檀干园”；依溪而建的“水街”更是颇具江南水乡之余韵。正如该村晚清诗人许承尧所云：“喜桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，同序旦凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。”
步入唐模，不禁会为众多的明清建筑而赞叹，为“小桥、流水、人家”的格局而迷恋，为清醇幽静，处处可画、时时有诗的风情而陶醉，可是游罢而归，却似乎又茫然若有所失。确实，在唐模游历所得，用言语表述似乎很难。也许我们领略的仅仅是一种文化氛围，一种由历史、建筑、文物、民俗、饮食以及哲学、观念等等多层次多方面内容构成的综合体。这里的每一个角落，都是活生生的现实生活,又都是耐人寻味的人文景观——一种人化了的自然所显示出来的文化性。而这种文化性又有着其独特的品韵。仁者见仁，智者见智，每个人的视角不同，人生阅历不同，在唐模的游历收获也就千差万别了。
“系马唐模温旧梦，水心开遍白莲花”。唐模作为徽州古村落中一颗璀璨的明珠和灿烂徽州文化的一个缩影，是人们返璞归真，寻古探幽的极好处所。如果你不想凑热闹，不妨去唐模走走。唐模几乎没什么商业气息，远离尘嚣，静悄悄的，慢悠悠的，仿佛从古到今都是这样。流连村中，恍惚间仿佛漫步于江南园林，竟然忘却了这是位于皖南山村。那曾经砍伐檀木的声音虽已飘然远去，但眼前极具古典风韵的园林却处处诗意盎然。
唐模村不愧为模范村，盛唐重才学取士，这村落有两名拔尖者中了进士，于是兴建村子，兴起学的风尚。到了明清时期，商业来临，该村人又奋勇争先成了徽商潮流的击浪生力军。金榜不断题名官多了，商场不停获胜财多了，权本和资本都壮大了，却不忘贡献出来办义学。接下来，工业萌芽了，这村的人又办起了各种手工作坊，可谓宏扬工匠精神。
以史为镜，任何时代，都需要模范，更需要模范精神千秋永续。唐模村能千年不逝，并非是在唐朝时期建得牢固，而是不论时代怎么变幻，创优争先的模范精神不泯。唐模，你仍是今人的楷模！
| 
发表于 2018-7-8 11:38:20
收藏