【美文】徽州古井
本帖最后由 黄山知名导游 于 2017-6-25 12:21 编辑漫步徽州街头巷尾，我们依然能看到许多形状各异、古香古色的徽州古井，看到青石凿成的井圈上一道道被井绳捋出来的印痕，这是世世代代徽州的妇幼老人们吊水时力不从心留下的标记，可以想象历史上的徽州“人家尽依井”的景观是何等的壮观。无论大楼宅院，还是庙宇观阁，或在一条条苍古的街巷里，都散布着一个个水井，有独家，也有公用的，虽都成了一些颇具沧桑感的古物，苔草绿绿，碧水清清，它们都成徽州建筑群中一个个亮点，观者无不思古之情顿生，或有名气，或名不出院，但它们都有自己的独特的风姿，吸引着无数游人。
徽州境内遗存着无数古井，徽州府城内就有许多古井，最著名的应是《新安志》中记载的“殷公井”，民国《歙县志》根据井内碑刻更名为“应公井”，俗称八眼井。井栏用四个麻石墩，各凿二圆孔，按九宫格方位，拼成一正方形，每边横排三眼，下有石梁水孔。井底直径三米许，深约七米，不须换井，水始终清冽净洁。《新安志》云：井底有二穴，一通铜井潭，一通釜底潭，落井之物可于练江中两潭内见到。此井凿于宋以前，为县内有据可查最古之井。府城著名古井，尚有“打箍井”、“三眼井”、“大方井”、“蛤蟆井”等。县城曾有“荷池古井”、“贺氏古井”。清末同治状元洪钧故里桂林乡芳村有“白石井”，每日子、午两时水溢井栏，最为奇观。“扬州八怪”之一汪士慎祖居地富堨沙溪村吕仙宫内的“铁井”，凿于唐末，曾为酿酒名泉。还有与黄帝炼丹有关的黄山“丹井”，与圣僧有关的“洗眼井”，与朱熹有关的“文公井”，与尚书大人有关的“理坑古井”，与名妓有关的“杏坑井”等等，还有旌德的江村有三十六口古井，黟县西递有九十多口水井，徽州区蜀源村，人口不超过千人，也有七口古井……，徽州古井之多，可谓大观。我也不妨细说一些徽州古井，歙县斗山街、歙南老竹铺有二口与南宋著名抗金英雄岳飞有关系的古井，虽然井的样子很简朴，可以说是最平常的了，但它们名闻遐迩，据史载，岳飞曾于宋绍兴（一一三一年），率兵人徽州，经过歙南老竹岭、三阳、岩寺、祁门等地，多有遗迹。这两口古井便是其中最闪亮的遗迹，那拙朴的井栏石周围，布满着井绳年久的摩擦凹痕，可知其岁月的久远，也许是岳飞带兵至此，为取水而不经意留下的古井，却给后人留下一处很有品位的旅游资源——岳王井。
清末同治状元洪钧故里的桂林乡芳村有一个“白石井”，不仅历史悠久，而且颇耐人寻味，每日子、午两时，水竟会溢满井栏，可谓奇观，取其水泡茶，顿觉茶香水冽，气爽神清。村里人告诉我说，这古井在挖掘时，人民正处于清军入关时，汉人不满异族的统治，愤恨之情如井水一般溢出，故有此景，听起来令人陶醉，趣味无穷。还有古城歙县城内的蛤蟆井，其名虽然不雅，但很有科学道理。
古时徽州遇干旱，古城缺水，地表干裂，全城人恐慌，找水源的人们在一个偏僻的地方发现几只蛤蟆趴在那里，便推测出此地下有水，后组织人来挖掘，果然溢出甘洌的清泉，救活了全城人，由于蛤蟆的提示，人们心存感激，故取名为蛤蟆井，石砌井栏，终年不干，隐隐约约散发出地表里的幽香，为古城内一著名古井。婺源县理坑村有一口千年古井，不仅在古徽州很有名气而安徽、江西也是鼎鼎有名的，因为这古井曾哺育出很多著名的人才，以至于此村也被称为“仕宦名村”，村中遗存着一座座工艺精湛、气势宏伟的“尚书第”、“天官上卿第”、“司马第”等官邸古建筑，许多人说，这个村庄之所以能成为仕宦名村，其源头就是来自这口千年古井的灵气，看到这个充满沧桑史的古井，敬佩之情便油然而生。
清凉峰下梅溪村曾有口古井，与歙县方腊起义有关，方腊本是山中手艺人，因去浙江淳安打工回来，路过皖浙交界处的梅溪村，因口渴便在路边一古井里取水喝，见井水中照出自己头戴平天冠，身穿龙袍，故以为自己有天子福分，便揭竿而起、率民起义，后来虽然起义失败了，但为徽州古井留下了一个美丽动人的故事。
还有府城外五里许富谒沙溪村，有一口仙人吕洞宾点化的“沙溪井”，这古井就在洞宾祠内，井口用两块巨石拼成，上雕有二龙戏珠，一米高的生铁井圈上，刻有《沙溪重修仙井新置铁栏记》二百五十字，其字依稀可见，文意无非是“积善成德，神明自得”之类，仙人似乎很讲义气，点水之恩，涌泉相报，便神秘兮兮地指着破墙一角：“掘井于此，汲水养身，酿酒更佳。”掘出的井水甘甜清冽，酿出的酒也是香甜醇厚、甘美异常。从此，“沙溪酒”的名声远扬，成为古徽州名酒之一。古人有诗：“沙溪春酒甜如蜜，醉卧花阴听鸟啼。”古井为徽州人带来了美酒，也带来诗情画意。
徽州古井是很有文化品位的，就拿井台、井壁上的许多巧奇天工的石刻，就是一个个很精美的书法展览馆，它们不仅使这些古井更具风采，而且对各处的美景起着画龙点睛的作用，散见于各个古井的题刻，笔力遒劲，古朴典雅，或咏赞风景抒情放歌，或题名记游，或介绍古迹，或寄托情感。篆、隶、草、行、楷等各种书体皆有，书艺精湛，点缀于古风纯朴的徽州人家中，令人赏心悦目。“饮水思源”、“厚积薄发”、“云蒸霞蔚”，还有“清泉”、“永思”等等题字应有尽有，寓意深刻，耐人寻味。题字中也有许多名家如梁同书、许承尧、巴叔海、方伯宣等等，字字如珠，墨韵无穷，身临其境，受益匪浅，从一口古井就知徽州文化之深厚也。
许多徽州古井带有一些神话传说色彩，如徽州关于龙的传说，就离不开那一口口深深浅浅的古井，荀子在《劝学》中写道：“积水成渊，蛟龙生焉”，唐人刘禹锡也说：“水不在深，有龙则灵”，他们把龙看作水生动物井底之物，所以徽州著名传说中的“乌龙精”、“龙旅秀才”等等，都与古井相连，有些还神乎其神，什么这口井通龙宫，那口井通西湖龙井，诸如此类，多不枚举。还有我们的歙南祖先，常把鲤鱼视为“财神”，每到新春佳节来临之际，乡间里就有人在黎明时分挑着担子，把井里捞出的鲤鱼盛放于担子的盆子里，一边走一边敲着小锣鼓，嘴里喊着：“财神爷来了！”于是大街小巷中家家户户赶紧把门打开表示欢迎，送给来人一个红包，他就给对方送一条小小的活鲤鱼，虽然有点迂腐可笑，但也寄托着民众心中的一种美好的愿望，乡情可谓浓矣。
徽州古井是很有诗情画意的，当你来到徽州府城外风景秀丽的练江南岸，古时有“十寺”，其中有一著名的五明寺，五明寺边，山有一不起眼的古井，虽貌不惊人，但周围却长满碧碧绿绿的竹子，每片竹叶子都有星星点点的红斑，歙县人都叫它“红斑竹”。据说这和“新安画派”鼻祖浙江大师有关呢。这天大师来五明寺游玩，此处，山明水秀，寺中僧又用古井水泡茶招待他。大师玩了近一天，仍如痴如醉，流连忘返，当他走到古井时，眼帘里的新安山水如诗如画，古井中的清水汪汪涌出，使大师顿然来了灵感，画兴大发，可他没有带笔带纸，就咬破手指，血作色彩，古井水作淡墨，在自己的百衲衣上画梅花，由于大师龙飞凤舞地作画，血和水都摔滴到周围的竹叶上，于是周围的竹子出现了许多红斑点，形成了独特的自然景观。不去说故事是真还是假，但这一点可以说明，徽州古井不仅是徽州人的生命源泉，也是徽州人艺术创作的源泉，它带给徽州的诗情画意是很多很多的，所以徽州末代翰林许承尧先生也为这口古井工工整整题上几个神采飞扬的墨宝呢！所以，当你对着古墙背诵起古诗：“倚墙数枝梅，凌寒独自开”之时，说不定古墙之下就有一口水汪汪的徽州古井呢！当你读起《屯溪春色》诗：“水声勾诗意，山色诵画情；幽境芳草见，幽林百鸟呜。”说不定这水声，就是深宅大院里徽州女人们正在打水洗衣时所发出的声音呢！只要你细心研读徽州大地上许多名诗名画时，就会发现徽州古井的倩影呢！近当代许多徽州籍著名画家，他们在作徽州风情画时，画好了粉墙黛瓦，画好小桥流水人家，也往往会在画面上加一口古井，水气蒙蒙，挺有意境的，汪采白、方伯宣画过，程啸天、吴皖生他们也画过，似乎这里面有一种割不断的情结，一种与古井息息相关的徽州情结，古井虽然没有牌坊、古桥、古祠堂那么声名显赫，但它在徽州人的心目中却占有相当比例的分量。这大概是徽州古井有其独特的内涵，徽州无数有分量的男人和女人，谁不是饮古井的水长大的，谁的心中会没有一口令他终生难忘的古井。你想，张志和的故乡祁门张村，戴震的家乡屯溪隆阜，胡适的故居绩溪上庄等等，谁家的宅院内或外没有古井？古井给了他们生命的同时，也给了他们独特的地域灵气，所以张志和那种“斜风细雨不须归”的豪气是多么的超脱和勇敢！朱熹那种“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意境又是多么的明智和豁达，胡适家古井边的兰花草饱受风雨，依然显得露珠晶莹，底气十足。古井给了他们辉煌，他们也为古井上的天空增添了几朵绚丽的彩云。当然，还有许多生于寻常百姓家的古井，虽然找不出什么色彩，但那一声声“扑通扑通”的水桶提水声，早已注入了徽州人的情和意，徽腔徽韵味已很浓矣，你细听，依然能感到野趣横生，古香四溢呢。
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