古孔灵：被遗忘的美好
说到古徽州可能大部分人的第一印象就会想到黄山市，这个自然与文化底蕴都相当深厚的地方。但是说到徽州古村落可能很多人随口就会说出西递宏村、南屏村这些名气比较大的村落。如果问你古孔灵，你可曾听说呢？
古孔灵，宋元时属绩溪县良安乡，元代为良安乡九都首村，是绩溪县乃至徽州著名的古村落。今属临溪镇。最早的姓氏有孔、金、叶、汪，到明代中期，因历史变故原因，孔、叶、金姓失传，有“孔灵一夜汪“之说，汪氏从此成为孔灵的主姓，清乾隆以后，外省外县各姓迁入，逐渐增多，今日孔灵村民涵盖九省十三县。
“古孔灵”的“古”，首先在于居民落户开发历史久远，一说晋惠帝太安年间（302—303）会稽山阴（今浙江绍兴）名士孔愉躲兵燹辗转逃入新安郡歙县南三十里的下濂（今歙县绍濂）避乱。后因中意歙县北大源河畔山水清幽，遂转徒绩溪大源河畔隐居，奠成村落。孔愉以农耕糊口，以教书育人。很快贤名在外，许多读书人都聚集孔家，不过，那时孔愉自称姓孙，人称孙先生。有一天清晨，学生们忽见孙先生领着家人登上来龙山。爬上一棵大树，待学生们赶到时，只见树前石岩上印有一个大脚印，树上却是枝叶萧萧，不见人影。学生嗟叹，“孙先生一家白日升天啦”，于是对树叩拜而返。
第二说，据明代修篆的《新安名族志》记载。南宋初的建炎年间（1127—1130），孔子48世孙孔端朝来任黟县令。居家于歙县城南。据传，子孙因慕同宗孔愉之灵异，常来大源河畔寻幽吊古。后又在绩溪八都、九都购入大量土地。购筑庄园，派出族人佃仆守护，孔端朝子孙则多代羁旅于绩歙间，名庄园曰孔灵。大约到宋末元初，孔端朝八世子孙孔克焕，官学正，偕弟克炜，克新，克文依产定居八都市里和九都孔灵一带，成为孔灵第二支孔姓开拓者。此前此后，有叶、金二姓迁入附居。
第三说，据孔灵《汪氏宗谱》记载和传说，汪华三子达公派汪原富，原居绩溪县西坑上宅，年轻时，常到孔家山一带采灵芝，仰慕孔愉之贤，孔圣人之德，认为遍地是灵芝是因为孔姓居此才生的祥端。于是结茅而居。名居处为孔灵。后来娶孔灵金氏女，约于南宋宝祐间（1253—1258）移居孔氏命名的孔灵村。其时孔端朝后裔已被封为主管府县孔庙祭祀的祭祀官，历代，“衣巾”（冠带）世袭。汪原富及其子孙也常被轮流举荐为澄源汪王庙祭祀值年主管。孔、汪二姓先世皆声名显赫，惺惺相惜，互相尊重，和睦相处、后来孔姓在村湮灭。汪氏反客为主，仍维持村名孔灵不变。
古孔灵有一汪家大院，是汪华公第75世汪遵所居。民国十七年孟夏，胡适返乡，为汪氏家族大宅所题的门额。浧”有多义：一为泥土；下沉；一通澄，水静而清义；清濁分义；一通流义。—满义。《管子·宙合篇》说：“圣人之动静开阖诎信，浧濡取与之。必因于时。”意思是说，圣人的举止风范，收发自如的文学理论能令人信服。在于一点一滴的积累。并且与时俱进。胡先生题额的深意是，泥土并不起眼，下沉而为地，堆垒而为坡，巍然成立，非一朝一夕之功。满而不溢，足而矣。像孔圣人的风范文章，厚积必发，终成大学问。崭露大手笔。也隐喻汪氏是靠耕读传家，厚德流光的世族。
这里有三块匾要提一下。一是北宋徽宗皇帝赵佶的瘦金体题匾：“江南第一家”，汪氏显祖视汪华据六州，称灵王，唐兴归唐，封越国公，食邑三千户。死后常显灵异佑民。《新安志》载，政和二年三月，宋徽宗御赐汪华庙号“忠显”，七年十二月封汪华为英济王，宣和四年加封号“显灵”。期间，为徽州府题了这块匾文。后人据此撰联：“唐封越国三千户，宋赐江南第一家。”第二块匾题“越国世家”，也是赞颂汪氏是越国公福荫的世家大族。题匾的也是位名人，他叫赵之谦，籍浙江绍兴，是清代咸丰同治间我国著名的书画家，篆刻家，其篆刻成就尤其巨大，近代吴昌硕、齐白石等从其处得益良多。赵之谦初字益甫，号冷君，故匾上题款为“益甫赵之谦。”第三块匾是“峻德堂”匾。典出《礼记·大学》：“帝典曰克明峻德，”帝典指的是《尧典》，峻德是“大”的意思。主人以此名堂，是希望家族日益壮大。
南屏读书堂，这是汪氏的私家书院，但却不是蒙童馆，主人坚持耕读传家，但决不反对子弟读书出仕，光宗耀祖。这里是为已考取秀才的子弟开设的书院，以汪姓子弟为主，也吸纳别姓资质好的子弟，集中于此深造学业。书院定期聘请品学兼优的大儒师前来讲学。每月初五、十五、二十五三天还邀请其他学院的学子前来参与“会讲”。“会讲”，即可以对一些疑惑问题展开讨论。也可就学问课题展开辩论。师生一视同仁。谁正确服从谁，“会讲”还包括对各秀才的文章进行评点，年终总评，全年学业优等者祠堂奖励大米两担。这是仿照县学给予“食廪”秀才的待遇。秀才的最高等为“廪生”，每月给大米六斗。上公堂见县太爷不用下跪。只需打一拱站着。正因为南屏读书堂学术气氛浓厚。名声在外，一些人在这里打下深厚的学业基础。考取了举人、进士，衣锦还乡，必来书堂谢师谢学，因此日日书声琅琅，常常冠盖盈门。成为村中一景。《峻德堂汪氏宗谱》将之列为“孔灵十四景之一——南屏读书”。楼上屏幽阁最初为汪家小姐读书处，后来小姐出嫁了，改为学子课余茶楼，借喝茶品文会友。
临书别院，这里空气流通，阳光充足，原是汪氏家族休闲处，后来成了子弟练字的书法堂，轩厅有匾额“履信轩”究其来历，有一个感人的故事。
明朝嘉靖年间，汪氏家族出了一名拔萃子弟汪安尚，一名安生。号龙潭。自幼励志读书，好临名书家书帖,弱冠即成为远近闻名的书法家。有一年，汪安尚去山东济南看望经商的叔父，有一位经营文房四宝的本家，闻知汪安尚书法有名，十分推重，请他到府鉴赏收集到的名书帖，汪安尚返里时，托他带一册王羲之真迹《霜寒帖》给好书法而在家养老的父亲。没料到汪安尚在临清遇上了强盗,包裹盘缠，还有那册王羲之书法珍品《寒霜帖》一同失落。汪安尚当即返回济南，向那位托带书帖的老板请罪，那位本家原谅了他。汪安尚却斩钉截铁的表示：穷一生之力也要找回珍迹。他要那位本家让他在店里当伙计,不要工钱，准许他临摹王羲之其他书帖一年，那位本家答应了。于是，汪安尚白天学生意，夜里练字。“三伏”/“三九”无一日懈怠。一年后，汪安尚书法更上层楼，仿王羲之各帖几可乱真。一年满。汪安尚辞行。来到临清摆书摊,卖字度日。他的案头摆有一套临摹的王羲之《十七帖》,人人见了都以为是真迹，爱不释手，有人出价一万两黄金买，汪安尚就是不卖。提出只有拿王羲之真迹《霜寒帖》调换方可。以《十七帖》换《霜寒帖》一帖，这是明显吃亏的交易，人人皆感莫名其妙。尽管如此，日复一日，年复一年，期间虽有换帖者，但都不是被抢的真迹。汪安尚不气馁，耐心等待，一晃过去四年。忽有一位穷苦少年前来换帖，汪安尚仔细辨认，正是那失去五年的《霜寒帖》真迹，那少年也说这是父亲五年前向一位船户买的。他已练了多遍。不过，许多人对此帖真伪一直争论不休。说得他心中无底。有人说，卖字的徽州汪先生有《十七帖》真迹,劝他来试试可否调换。汪安尚什么话也没说，就把《十七帖》给了那少年换回了真迹。
汪安尚带着王羲之书法真迹，星夜兼程往家赶,到家即把书帖送到本家府里，那本家的父亲却已卧床不起，正在弥留之际。听得王羲之书法真迹到,眼睛一亮,居然翻身坐起。捧着书帖翻来翻去摩挲。又是哭，又是笑，最后长长叹息：“迟了，来迟了….”汪安尚忙向他禀告书帖失而复得的经历。并再次下跪领罪。老翁听了竟然泪水盈眶。夸汪安尚受人之托，忠人之事，耗五年光阴为他人追回墨宝。是个难得的信人君子。不仅令家人扶起汪安尚，还挣扎着到书案前，题了“履信轩”三个字,然后连同那本《霜寒贴》一起送给了汪安尚，要他在家中设立“履信轩”供奉墨宝，并免费提供族中子弟临摹汪安尚一一遵办。老翁去世后，汪安尚在家设了“临书别院”,挂上“履信轩”匾，又临了许多副本，供族人练字。后来为寻求更多的名家墨宝。又来到临清，开设当铺。不仅藉此获得许多名帖。还做大了生意，成为富商。
耕读第，小通转结构。是汪氏决议家族大事的地方。内装修十分精美。
楼上“紫瑞阁”，楼廊相通，俗称“跑马楼”。既是家族土地皇册，钱粮赋税，买卖契文书珍藏处，也是小姐们学纺织、学女红的集中场所。
忠烈庙，这是供奉汪氏显祖显宗的大庙，也是按道家规制供奉的神庙。
庙前小院，是汪家内苑一个充满玄机的地方。各位请看，院内用砌了一个太极图，太极图的“阴阳鱼眼”部位，安置了一方石印和一个石制印尼盒。有何奥妙？原来，整个“浧坡别墅”是建在山坡龙脉上，传说有道士认为这里的脉气最足，从这里外泄却不利屋主人，于是在这里建家庙，请显主汪公大帝护佑，置太极图镇之。那么，又如何在太极“鱼眼”上放印和印盒呢？各位可能不知，府与各县的汪华庙皆有王印，传说府城乌聊山汪王庙为玉印，各县汪王庙皆仿制木印。
亲睦堂地势最高，骑在龙脉上，地位崇高，故供老人尊长居住。外门额“清晖”，是清白门第，春晖常存之意，春晖代表父母。堂匾“亲睦堂”，是亲亲和睦之意，也是汪氏这一支的又一支堂名。
活水开池小亭水榭，环境清幽，原是“孔灵十四景”之一。亭额“绿雨轩”，美人靠外，池水莹绿，澄澈无波。但活水常满，永远不干涸。池榭的一侧，是汪家的粮仓库房，那一块块编了字号的横闸，是畚入仓用，装满一块板的高度，再上一块板，取谷舂碾时，只要拔开仓下小闸门装篓即可。
八角玄井这是汪家又一处充满玄机的地方。传说这是孔家老宅花园遗址，一条小山溪自花园穿出，小溪内鲤鱼成群嬉戏游弋，在阳光照射下，时泛层层彩浪，孔家在溪边镌刻：“荣光满河。”
叶里古庙这又是一座家庙，纪念孔灵肇基租孔愉。两侧龛座附供奉的是文武二财神。一般说法，文财神为《封神榜》上的闻仲闻大师，武财神是黑虎玄坛赵公明。建筑这座家庙的目的，是希望仙气常存，富贵永久。
浧坡别墅对堂通转结构，下堂用槅扇全封闭，成为前后两部分，前部分成“一”字厅，后部分为“三间两阁厢”，房间、阁厢全部敞开为明间，是明代内装修模式之一。
外间“兰香书屋”，原是善本古籍书鉴赏处，曾经吸引过绩溪，歙县许多名人光顾，传说明代歙县汪道昆参加澄源祖庙祭祀，曾经到此；大学士许国绩溪探亲曾留连于此，搜读秘本《穆天子传》《考工记》等。清代，绩溪“三胡礼学’”的创立者胡匡衷，胡秉虔、胡培翚祖孙三代学者也曾被邀在此鉴赏古籍。当代绩溪名人胡适以及汪氏同家的汪原放、汪静之等回乡，亦经此逗留，传说民国17年（1928)胡适回乡，就是在此题的“浧坡别墅”四字，赠给主人。景点开发时，为了纪念这一盛事，我们塑了胡适题笔写字的立像。
来龙亭这里是“孔灵来龙山西界”，墙上至今仍存有古界碑。汪氏因势造景，使之成为一处玲珑清秀的小园林，竹木扶疏，古藤缘墙，小亭翼然。在这里可沐东来紫气，西来清风，可眺南来雁，北归燕。
汪家大院这一古迹历经数百年，虽已破旧，但基本保存完好，使我们有幸看到耕读传家的另一面，从而更全面了解农耕文化的内涵。
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