屯溪，屯住的是徽州的文情
（一）
逛完了黟县，心里多少有了一份沉重。
车窗外，徽州的山水一逝而过，那些个村落，远远地观望，都是砖木式的老屋，零星地散落在山脚下，水涧旁。这些皖南的村落，我多少是熟悉的，因为在我那苏皖交界的故乡，多少也分布了不少。
过了黟县，便是休宁，同是徽州一府六县，刚进休宁的时候，省道旁却多了一众的洋房，现代化的气息顿时浓了不少，然而在徽州，不应该都是粉墙黑瓦马头墙么，如此这般，却有了一丝扎眼。这只是一个外人的视野，徽州人又会怎么想呢。
在一个地域，不能总是停留在古老的记忆里，人们总是希望富裕的，住上洋房，开上洋车，过上体面的生活。倘若搁在江南，如果当年全然保留了老屋，老村，老面貌，那是不是又会是此时的徽州，当地的人们照顾到了旁人文化视野的期许，穷的却是自己的日子，这种矛盾是多么地令人尴尬啊。
犹记得在黟县时，同邮局大姐对话，我问大姐：“以前拆了那么多老屋，你怎么想啊。”大姐说：“那么大的老房子，拆了是可惜的，可是不拆又能怎么办呢，老屋子采光差，阴暗潮湿，除了老人，是没人肯住的。如果不拆，我们徽州人可能更苦吧。”
她的话多了几分叹息，听得我心里也不是滋味。
因为我们无法强求别人去做什么，我们只是一个旁人而已，在意图高屋建瓴地去发表一番见解之前，我们总是要身处其中，去看看，去听听，然后问问，如果这个问题放在我们自己身上的，又该如何割舍。
如此一想，便真正地触及到了非常现实的问题，现代城市发展永远是一个谈不完的话题，然而这个话题不能只是停留在我们自小到大的政治课本里，背上几句理念式的官话，考试便可以及格。
当此番处境真切地进入了我们的视野，我们不陷入沉思，作为一个有思想能力的人而言，似乎多少是有些困难的。
看着车窗外，略显现代化的休宁县城，我是多么想在停下来看看，因为休宁自古文脉深厚，文武状元，如同雨后春笋，一冒出来便冒出了一十九位。我如此迫切地想去造访，或多更是因为戴震，戴东原先生长眠于此吧，青骨成神，全由他那一身的文气。
（二）
班车便又回到了屯溪，这座徽州的商埠所在。
我投宿于屯溪老街牌坊下的青年旅舍，一推开门，却发现了几位在黄山上见过的青年，正欲同邀去喝酒，却没想那哥们的女朋友推门进来，心有所悟，如今出来旅行的，大多都是情侣啊，我当年行走天下，怎么没有这般福气。
屯溪老街是极其热闹的，一众的店面，随便走进一家百年老字号，叫上臭鲑鱼一条，熏豆腐几块，再来一盅菌汤，二两小酒，便足以应付了一个人的晚饭，筷子一双，举杯自酌，临窗而望，其中的滋味，却是百感交集，说不出来，臭鲑鱼有多臭，也全然忘了。
在中国十大历史文化名街里，我去过多数，屯溪老街当是徽州的代表，沿街大多还在兜售着百年前的大宗商品，祁门红茶、黄山毛峰、太平猴魁、泾县的宣纸、歙县的砚台和徽墨，诸种云云，仿佛穿梭时空。
老街走穿，信步便到了新安江畔，江上跨着一座镇海桥，在屯溪人口中而言，便是老桥，桥上的青石早已被磨化成玉，几个硕大的桥墩就像是一位历经沧桑的老者，为我们讲述着一个屯浦归帆的故事，当年徽州的货船便是从这里，满载着徽州的物产和希望踏上了一条筚路蓝缕之路。
上世纪，郁达夫曾夜泊屯溪，于镇海桥边写下了一首诗：“新安江水碧悠悠,两岸人家散若舟,几夜屯溪桥下梦,断肠春色似扬州。”
桥下的新安江，于此由横江、率水汇汇成，新安江穿州过府便进了千岛湖，之后成了富春江，流入了钱塘江，这也就是梁人吴均在《与朱元思书》中所说的“奇山异水，天下独绝。”
过了大桥，便是一条古今融为一体的老街，名为黎阳in巷，街面中间淌了一条水流，沿街高大的老建筑的墙体斑驳，光影的投射，却时而有游鱼泛过，很有一种梦幻空灵之感。往往是一座门楼，它的支柱立着，墙体便成了四围的玻璃，现代感里脱不掉历史的气息。倘若说屯溪老街是明清徽派建筑的典范，这条黎阳老街便又追溯到了唐宋。
我陶醉在这条街道中，巷子一拐，拾级一座铁质的楼梯，不想却到了黎阳码头，码头下又是新安江，滔滔江水往东流去，我只是靠在江堤，静静地倾听新安江水流淌的声音，远处的一座大桥灯火通明，桥上却新建了一座四亭阁，叫人想起扬州瘦西湖上的五亭桥。
不过，这可是新安江啊，新安二字，在国人眼里着实占去了太大的分量。一条江，流出的不仅是徽州人的求生之路，更流出了整个江南的文化体系，新安便是一个厚重的文化名词，它集齐了理学、医学、建筑、画派、工艺、朴学于一体。
朱熹舀一捧江水，说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”戴震接过了朱子的那捧江水，又说：“凡学始乎离词，中乎辨言，终乎闻道。”黄宾虹浓墨沾水，挥笔便是一副“峰峦浑厚，草木华滋”的盛世丹青，立言便要成一家法，传千家灯。陶行知在江水边长大，从此“捧得一颗心来，不带半根草去。”他们因着这条江水，把名字刻在了这个民族的史记里。
我似乎在江边也没有想到这些，只是空空地站着，静静地听着，江畔的风是冻人的。
然而，我凭靠的地方，不一会，却来了一对恋人，他们站在新安江边，当着一个来自江南的过客，竟然忘情地接起了吻，此情此景，我无法言说，只是感受到了江风带给我的悲凉。
（三）
夜游老街，路上全是三三两两地情侣，在回青旅的路上，有人拍拍我的肩膀，竟然还是与我同屋的哥们以及他的女朋友，我彻彻底底成了一个被伤害的人。
这些年的旅行，我向来都是不去逛夜店的，因为那种喧闹嘈杂的环境当真是不适合我的，虽然路上总会遇到好多哥们在我耳边低语：“走，今晚带你去酒吧找个妹子，包你开心。”可开心是他们的，我却开心不了，不吹牛逼了，有贼心无贼胆而已。
大晚上，老老实实地在青旅里待着，还能和天南地北的人呲呲牛逼。出来玩，一来看景，二来看人吧，总会让你接触各行各业的人，见识到各种各样的生活方式。
作为一个中文出身的人，离开学校，自然是待在单位里，过着朝九晚五的日子。可是遇到一些理工科的人了，他们就会告诉你，三班两倒，一个月八天假，你可以天天上班，然后把八天假期全部凑在一起出去玩。
这种生活节奏倒是别开生面，是一个佳木斯大学的研究生告诉我的，他学铁矿专业，上班便是出差，到各个铁矿区去游走。他自言出身于太行山里的一个小农村，出去上大学直接奔了北大荒，上了这么多年学后，还想着可以去大城市生活了，不曾想又一头钻进了山坳坳里。
所以，同在这个世界上生活的人，总是各有各的活法的，倘若不出去走走，或许还真是不知道这个世界的很多角落在发生着什么，人们又是怎样生活的。
近几年，不同于读书时的云游四海，我出去浪荡的日子是大为缩水的，可是出门在外，日子也过得极为规律，每逢九点之前，便早早地回到旅馆，找一个安静的角落坐下，须得有电源，有无线网络，然后泡上一壶清茶，碎碎地写下白日里的所见所闻，待到旅馆客厅打烊，便只好合上电脑，回屋睡觉了。
故而，我在屯溪老街青旅上的那一晚，于楼上临窗而坐，楼下滚滚红尘，楼上却是一个穷酸书生。
（四）
次日，在老街街面上的吆喝叫卖声中苏醒，睡梦中就能听到：“徽州小馄钝，屯溪毛豆腐卖。”
当我走到街面上时，眼前却又出现了一幕余华小说《活着》的场景。倘若非要让我将《活着》放在中国某一个特定的地域里，我第一个想到的便是徽州。
那个早上，一位穿着上个世界六十年代黄土布军装的老者，在背后用黑字白布写了一幅大字报，一个硕大的名字上被划了个叉，我甚至还看见了“打倒”两个字。老人挥舞着拳头，高喊着：“打倒资本主义走资派，打倒人民公敌。”如此云云，他一边喊着一边行走于老街。
过往的人只是看着这么一场闹剧，按下手机的快门。这其中或许有一段故事，或许这位老者尚且活在上个世纪六七十年代里，我都无从知晓。
我留给屯溪老街的时间着实很少，除了要去看看徽州博物馆外，还要去探访一下戴震先生的纪念馆。戴震先生的纪念馆大隐隐于市，安在屯溪老街的一条小巷中，由一座名为“摇碧楼”的明清古宅改建而成。
当我走进纪念馆时，戴震先生的青铜像便跃入眼帘，上方有一匾额，写着“盖代大师”四枚大字，可谓当之无愧。因为参观纪念馆总是要登记来访的，我假托在本子上的来源地一行中，写下了金坛两个字。馆中大姐，一见这二字，连呼：“小伙子是从段玉裁故乡来的啊，这是专门为段先生看老师而来啊。”
我心中一惊，心想，徽州文脉果然深厚，便说：“戴先生高山仰止，戴段二王，没有戴先生，哪里会有段与二王呢。戴先生仙逝后，段先生朔望必庄严诵震手札一通，每逢称及先生名讳，必垂手拱立，至老不变。”
大姐听闻后，脸面中十分激动，忙着把我引入，泡上了一杯茶水，弄得我极为不好意思。其实心里头在想着，现在摆谱这么大，待会腹中墨水干了可怎么办好啊，便多了几分诚惶诚恐来。
吾辈学中文的人，若是专心学业，大多知道清代乾嘉学派分吴、徽两大派，吴派是惠栋，徽派便是戴震，戴震又有几个徒弟，段玉裁，即那位穷尽四十余年书写了一本《说文解字注》的金坛人，还有王念孙、王引之二位，合称戴段二王。
桐城派姚鼐同戴先生要好，曾赠诗云：“新闻高论诎田巴,槐市秋来步落花。群士盛衰占硕果,六经明晦望萌芽。汉儒止数扬雄氏,鲁使犹迷颜阖家。未必蒲轮徵晚至,即今名已动京华。”可见戴先生才气之大。近人胡适之在中国思想史上列了三位人物，前两位是朱熹和王阳明，第三位便是戴东原。
如此这般，怎能不让一个中文出身的人佩服得五体投地，长跪不起啊。这便是对于徽州文脉的守望。
我之所以如此敬佩，除了才学而言，戴先生一身的学问，然而一生科举坎坷，二十九岁始入学为秀才，四十岁方乡试中举，以后六次入京会试不第，未曾入得翰林。这样一来，更多了一份惺惺相惜之情来，戴先生尚且如此，我还是看淡吧，成绩差而已，小伙子还是不错的。
怀着对于戴先生的敬仰，我离开了屯溪。想着日后若是写成了一篇文字，这支拙笔实在是无地自容的，又该如何去妄谈文脉，去妄谈传承呢。
页:
[1]