徽州篁墩的前世今生
从黄山市府屯溪沿徽杭公路205国道往歙县方向出发，在距离屯溪只有三四公里的地方，可以看到一个古村——篁墩。篁墩古村，曾经是一个神奇而美丽的村落，曾经是一个氤氲着书香的村落，曾经是一个丁口繁盛、俊杰辈出的村落。这个篁墩古村，原属“歙之西南隅，去县治三十里”。现在的篁墩村，位于黄山市中心城区屯溪东北郊，距屯溪只有区区4公里路程，距“花山谜窟”风景区仅3公里，在新安江畔慈张公路线与王（村）小（川）公路线的交界点上，是我国著名的国际旅游城市黄山市市府屯溪之东大门和水口。
篁墩，这里位居古徽州心脏地带，“天马列其前，石壁拥其右，古宫辅其左。大河前绕，重心后镇，居然一澳区也”。平畴沃野，阡陌纵横，新安江从村南流过，顺流而下直抵三吴两浙。
篁墩村依山傍水，风光秀丽，环境优雅，空气清新。村中民宅原本大多为徽派古建筑，历史上诸多名人曾在此留下丰富遗迹。富仑山前，有朱家巷，是宋代大理学家朱熹先世的故居所在。村中原本立有的“程朱阙里”牌坊，巍峨壮观。
“篁墩”得名至今，有近二千年的历史。篁墩古村，这个看起来很不起眼的千年古村，但是它一直隐藏着徽州的不解之谜。了解一些徽州历史的人都知道，篁墩是新安、徽州士族的发源地，是徽州文化的发祥地，而且是许多姓氏的宗族圣地。所以，篁墩在研究徽州文化的学者和新安氏族人心目中一直有着很高的地位。
至少有近二千年历史的古村篁墩文化积淀非常深厚。“篁墩”村之得名扑朔迷离，众说纷纭，各执一词。历史上曾发生过多次“口水战”，打过不少“笔墨官司”。
“篁墩”最初名叫“姚家墩”，后曾改名“黄墩”。《新安黄氏家谱》记载：东晋时有一个名叫黄积的人，“为考功员外郎，从元帝渡江任新安太守，卒葬郡西姚家墩。积生寻，庐于葬，遂家焉，改曰黄墩”。
东晋大兴初年，朝廷赐新安太守程元谭及其后裔宅居于此后，新安程氏族人世居于此，因此地多修篁翠竹，改“黄”为“篁”。唐末黄巢之乱时，黄巢军一路烧杀掳掠，相传，“凡地以黄名者，兵辄不犯，盖谓己也”。于是在唐末时又易“篁”为“黄”。至明代，休宁进士、篁墩程氏后人程敏政再次改“黄”为“篁”。对此，程敏政在《篁墩文集》有明确的记载：予家亦出黄墩，而考诸谱及郡志，莫知墩之所以名者。近得一说，云：黄墩之“黄”本“篁”字，以其地多产竹故名。至黄巢之乱，所过无噍类，独以黄为己姓，凡州里山川以“黄”名者，辄敛兵不犯。程之避地于此者，因更“篁”为“黄”，以求免祸，岁久而习焉。予独慨夫循吏忠臣赐第庙食之所，而污于僭乱之姓七百余年卒，无觉其非者。因大书“篁墩”二字，揭诸故庐，且借重于作者一言，使后世知此地之获复旧名，自予始云。篁墩不仅村名历史沿革扑朔迷离，而且其宗族聚居的历史盛况特别引人瞩目。
众多徽州文化研究者在探析徽州宗族迁徙历史时都惊奇地发现，北方中原世家氏族汉代以来陆续徙入徽州，竟大多都以篁墩为“栖居地”或“中转站”，而后又由此而先后向徽州各地、大江南北扩散迁徙。
可以说：篁墩是徽州、新安士族的发源地。在徽州移民史上，篁墩有着异常显赫的地位。她是从汉唐直至明清,从中原从苏浙而向徽州移民再从徽州往外迁徒的集散地。许多大姓迁来徽州，都是先在篁墩落脚，这里成了徽州许多族姓的“始迁地”和“避难所”。
“程、汪、吴、黄、胡、王、李、方”通称“徽州八大姓”。古徽州是个移民社会，史料记载，由外地迁入徽州的家族达88个。而有关研究者统计，至少有二、三十个姓氏曾先后迁到篁墩这里。仅仅唐朝末年黄巢起义时期，就有20多个姓氏的族人陆续迁来篁墩，包括张、陈、朱、戴、周、萧江、康、曹、王、毕、潘、施、齐、唐等等。所以，在我国民间早就有“北有山西大槐树，南有福建石壁村，中有徽州古篁墩”的说法。山西洪洞大槐树、福建宁化县石壁村和原属徽州歙县的古黄墩（篁墩）呈三角鼎立的态势在中华移民历史上都占据有重要地位。较之明代从中原移民南迁的山西洪洞大槐树、福建石壁村来说，“篁墩”的移民史可以追溯到公元零年前后的汉代。不仅起始早一千多年，而且历史跨度涵盖各朝各代移民的南迁全程。
不少姓氏的族人迁来篁墩后，又从篁墩这里迁往全国各地，“篁墩”被这些族姓后裔认为是自己的“祖”、“根”之地。根据许多徽州宗谱、家谱和地方史志文献记载，“始迁篁墩”、“祖居黄墩”的徽州氏族，至少有二、三十个族姓。请看以下氏族迁徽情况。
程氏得姓程伯符，仕周成王,食邑广平程国,以国得姓。新安程氏始祖程元谭是程伯符四十五世孙,东晋初由山东东阿县来守新安,居歙之黄墩。后世裔孙分迁乐平、贵溪、宣成、休宁、婺源、绩溪、苏州、醴陵、潜山、泰兴、通山、永兴、武宁、松江、金华、宜兴、江阴、江陵、武昌、永康、丹阳等地,析派四十余支,衍为大族。宋代理学家奠基人程颢、程颐为篁墩程氏之后。民国名将湖南省政府主席程潜将军祖辈于明洪武年间，自歙县篁墩迁往湖南醴陵县长连村。湖南醴陵县长连村程氏宗亲，在1949年之前，每隔三五年，就要来篁墩祭祖,并称自己为徽州人。非盟主席程让平、当今世界华人领袖程万琪以及被誉为“核司令”的我国当代著名的核武器技术专家、“两弹一星”元勋、中国科学院院士程开甲先生其祖籍地也都是篁墩，他们都是篁墩程氏后裔。2011年春天，程万琦先生曾率领海内外600多位程氏宗亲到篁墩祭祖。
朱姓迁徽始祖朱师古，唐乾符年间，避乱，挈家自金陵迁歙县黄墩。朱涔生四子,形成篁墩朱氏四支派:长子朱古训,南唐任杨行密幕将,后裔迁金陵,形成金陵朱氏一支。二子朱古僚，三子朱古祝迁居婺源香田。老四朱古佑,唐宣宗进士,官至监察御使,后裔居河南偃师,形成偃师朱氏,此族出了一位宋代宰相朱胜非。朱氏最望一支是朱环,唐昭宗进士,唐未任歙州刺史,收复婺源,全家自歙县黄墩迁婺源茶院,并形成朱氏茶院派。宋元两朝大学者朱熹、朱弁、朱松皆出此族。其后裔又迁浙江、江苏、福建、湖南、广东等地形成了朱氏望族。
唐越国公汪华之后,汪华八子即八公汪俊,自绩溪迁歙县黄墩,曾孙汪德生三子:长子汪广,迁旌德新建,次子汪廙,仍居黄墩,三子汪音迁休宁藏溪,后衍成汪氏三大派。汪氏另一后裔汪朝宗,自歙县皇墩迁江西弋阳北岑田;汪知游,五代自歙县黄墩迁休宁安乐乡。还有三支于明隆庆间一支自安徽篁墩迁湖北武昌;一支迁居溳水北(今湖北十堰市);一支迁居汉阳治北。今湖北之汪氏大都来源徽州。汪姓为徽州笫一大姓,汪氏祖先从绩溪、篁墩及徽州各地再迁往各县各省,远至两广、两湖、西南、西北、大凡汪氏都由徽州篁墩迁出,“可谓天下汪姓出自徽”。
王氏迁徽始祖王璧，唐咸通间，自太原迁歙之黄墩苦竹巷。其后裔子孙散居歙县、绩溪、祁门、宣州、婺源、休宁、泾县、旌德等地。
李氏迁徽也是从篁墩始,唐代昭王之子李佯,因避乱迁歙之篁墩,旋迁昌水,又徒居界田。传三世,孙李德鹏迁祁门之浮溪新田;李德鸾迁婺之严田;一宗三支,形成徽州三田李氏。明初大谋士李善长出自此族。
江氏家族发端于山东济阳,唐末江尚质从山东济阳迁歙之篁墩。其子江洪,复迁于婺源谢坑;江洪生江德,江德生四子:江潜、江云、江海、江源,其后江潜迁光州固始,江海迁越州江阴,江源迁歙之溪南。江云居篁墩谢坑;谢坑仍为祖居;其后又散居于旌德、太平、歙北、泾县、南昌、进贤、金陵、扬州、浙江等地等地。
江氏另一支族出萧氏。一世祖江祯（一作桢）唐未易姓江,隐居歙县篁墩。生子三:长子江董,迁姿源皋径;次子江威,迁开化马汪;季子江郑,迁歙溪南;江董五世孙江文寀迁婺源旃坑马槽坞。此支后裔们分布祁门、黟县、休宁、歙县、及外省州县。
新安望族中胡氏始迁篁墩后，又分迁各地。其中一支始迁祖胡瞳,旱在唐季自徽郡篁墩迁至祁门。胡瞳生二子,长子胡宅从祁门迁贵溪,形成贵溪派胡氏。次子胡学从祁门迁婺源清华东园。东园胡氏后代人才辈出,子孙繁衍,支糸分佈新安诸邑及鄱阳、浮梁、建德、泾县等地。
唐末张彻是迁徽张氏一世祖,彻父为绩溪令,黄巢时避难于歙之篁墩。兵定后，张彻自篁墩徒至婺源甲道，形成甲道张氏。
汝南项氏迁徽一世祖是项明远,为唐诗人项斯之孙,唐昭宗天祐间由歙县篁墩迁婺源龙潭项村。五世孙项文英,北宋大中祥符间由项村迁绩溪、传至玄孙,派分为松溪、文筠、梓林三堂;项文焕子项仕荣迁浮梁(今江西上饶地区)长山,项仕廉迁浮梁老鸦滩;项仕显迁姜源新溪,项仕昌迁婺源土桥头鲍家坦。
《叶氏族谱》记载，叶氏一世祖叶翥。先世河南人, 因官居歙县黄墩。后世唐长兴年间,因官自歙县黄墩迁婺源中平,后代又分迁休宁陪郭和其他州县。
新安金氏为徽州人口较少者,也是从北方首迁篁墩。望出京兆,唐未避难投歙县黄墩,再徒迁休宁白茆,宋初又自白茆迁石田,迁洲阳,再迁璫溪。五代时还有一支由歙县黄墩迁祁门西万金溪。徽州金氏人口不多,但在乾隆二十九年出了一位状元郎,这就是歙县岩寺的金榜。
潘名,唐僖宗时，自闽之三山宦居歙西篁墩;潘逢辰唐末避难再迁婺源桃溪。潘永获、潘永照、潘永豹、潘永初、潘永轩兄弟由祁门于明嘉间迁富阳、桐庐、启窈州、石独源、甘竹坞、虫茅坞、桐江五派。
曹氏是徽州望族。唐昭宗时，曹宣与子曹翊、曹翔镇压黄巢起义有功,曹翊阵亡，葬于歙西之篁墩,曹翔遂庐墓于此。其后裔又陆续从篁墩迁之歙县雄村、晓鳙、徽城、大鳙、大杞、长清源。清代“父子两进士”的曹文植、曹振镛出自雄村曹氏。《高阳许氏统宗世谱》记载，先祖许儒,后梁时自雍州展转迁居于歙之篁墩。许儒之子许知稠,南唐时再从篁墩迁徒歙县北高阳（今之许村）。许氏后裔又分迁到歙县西乡唐模、休宁、祁门、绩溪及上海、江苏、浙江、福建等地。光晚清进士许承尧后裔徒居台湾、加拿大、美国就达200多人。
《新安毕氏族谱》中记载，毕氏始迁祖毕师远,唐乾符间由河南偃师出仕新安,卒葬篁墩。后世从篁墩迁浙江巨州、江西信州、戈阳、休宁碧溪、歙县长陔、歙之嘉田。新安毕氏家族在宋代诞生了一位伟大的发明家,他就是四大发明之一的活字印刷术的发明家毕升。
洪氏源于自敦煌共氏,后世唐贞元间迁歙之黄墩,后世迁婺源轮溪; 还将轮溪称黄荆墩,以纪念黄墩祖居地。后人再迁乐平县形成著名鄱阳洪氏。后裔居地散居乐平、鄱阳、浮梁、余干、婺源、歙县、安仁、崇仁、建德、遂安、建昌、莆田、江苏、浙江等地,并向南方和海外发展,其中一支从莆田涉迁广东,为洪氏迁粤最早一支。此族后裔人才辈出。宋洪皓及子适、迈遵及清代著名学者洪亮吉、状元洪榜以及太平天国领袖洪秀全皆出此族。
《吴兴姚氏家谱》记载：姚姓一支始祖姚平,汉代人。唐朝未年,姚平二十七孙姚旭避乱自中原南迁歙县黄墩。后人又迁池州、青阳、浮梁、婺源、桂岭。
歙县潭渡黄氏始祖黄璋,早在唐代神龙年间就从歙县黄墩迁歙县西九里黄屯,曾孙黄芮,又从黄屯迁潭渡,，后其子孙散居新安各邑,并形成各支派。黄氏黄墩派为新安黄氏五大派之一。
据《戴氏宗谱》记载，戴氏出战国宋微子后,宋亡后避居谯,即今之亳州,子孙以戴为姓。典午间南渡,戴逵南来居金陵小蔓村。十几代传至戴英这一代,唐朝广明年间迁居新安黄墩。后人分居婺源、休宁、绩溪。其后世遍存江苏、浙江大江南北。著名思想家戴震为留休宁这一支其后裔。
韩氏先祖先世邓州南阳人,初迁许州,再徒丹阳马家充,唐乾符间,避农民起义迁歙县黄墩,传至72世,分支衍府城、婺源、休宁、黟县桥、江西德兴县,再迁居信州府玉山县贤堂村,这一支人丁兴旺,从玉山再迁居信州府广丰等地地成为成为江西北部望族。…… 几乎所有的新安氏族家谱中，篁墩都是一个极其关键的词汇。
对于篁墩，许多研究徽州的人文学者更是瞪大了眼睛。它在徽州诸多宗族移民史中的地位，不亚于山西洪洞“大槐树”之山西移民、福建宁化“石壁村”之于客家人等。“百代祠堂古，千村世族和。”对于徽州祠堂的兴起，篁墩同样也有着重要的“根源”意义。根脉系在篁墩的朱熹，后来著《家礼》一书，倡导人们建祠堂、明世系等，或许就是受此灵山圣水的洗礼而体悟的。
如今的篁墩，遗存下来的古迹已经不多了。但篁墩在研究徽州的人文学者和所有新安氏族的心目中，所占的分量却是很重的。
对于整个徽州文化体系来说，篁墩的地位却无与伦比。正如前面引用的安徽省社会科学院徽学专家张小平先生的文章所介绍的：古徽州是个移民社会，史料记载，由外地迁入徽州的家族达88个，其中仅唐末黄巢起兵时就迁来了20多个姓族，大部分都迁居、避难于篁墩。由此，篁墩成了徽州宗族的一个重要发祥地，众多名门望族从这里繁衍而出，如程家、朱家、汪家、江家、胡家等，影响极大，被国内外誉为“徽州宗族圣地”。
篁墩古村依山临水，风光秀丽，历史悠久。正如上所述，自古就是众多姓氏迁徙徽州最集中的始居地和宗族聚集地。谚云“北有山西大槐树、南有五夷石壁村、中有徽州古篁墩”。直至现在，每年都有成千上万的来自国内外的徽州后人回篁墩“寻根问祖”。
篁墩的最大意义还在于它是“程朱阙里”，是盛行中国六七百年的程朱理学的奠基者程颐、程颢和集大成者朱熹的祖居住地。篁墩成为“洛闽溯本”的“程朱阙里”，历来被学术界尊称为“儒教圣地”。“阙里”原指孔子的住地，后人用以喻指篁墩，可见其重要性足以与养育孔子的“曲阜阙里”相提并论。如今，篁墩被尊称“徽州文化第一村”。
历史上诸多名人曾在此留下丰富遗迹。北宋初年李方等奉太宗之命所编成的《太平广记》中，就有它的名字，作“黄墩”，并载有程灵洗助黄墩湖蜃射杀吕湖蜃的传说故事。篁墩能供游人访古寻幽的去处，有“射蜃湖”、“相公湖”、“鼓吹台”、“洗马池”、“铧卜桥”等等等传说中程灵洗的故迹遗址。富仑山前，还有朱熹先世故居所在的朱家巷和郑玉在富登渡口的郑公钓台。清代嘉庆、道光年间，诗人、《新安大好山水歌》的作者潘世镛，曾写有《晚过篁墩》绝句云：“水绕山环峙一墩，绿烟夹道近黄昏。停车细访先人宅，犹有千年老树存”。
篁墩千百年的历史沧桑，其厚重的文化积淀越来越吸引世人的嘱目。篁墩，是一部厚重的大书，虽然破损严重，但翻阅这部皇皇巨著，仍能让人为之惊叹。它拥有那么丰富的内容，拥有如此深厚的底蕴。
随着时代的发展，兴废更替，篁墩古村变化很大，古建筑风貌已基本消失，铁路穿村而过，马头墙早已褪尽了昔日铅华，只有几座苍老的明代古石板桥在几棵古树边静静地伴着溪水流淌。
早在十多年前，就有很多关心徽州文化和篁墩古村建设与发展的有识之士发出呼吁：尽快抢救和保护好篁墩的历史文化遗存，重点对程朱阙里坊、程朱三夫子祠、程氏统宗祠、世忠庙、朱家巷、朱师古墓、萧祯墓等遗存、遗址进行必要的修复。而屯溪区屯光镇也早就设计出“程朱阙里历史文化遗址旅游景区开发项目”，准备利用当地的许多珍贵文化留存和遗址，进行保护性的开发。
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