西溪南的桥
西溪南村地处徽州盆地西部，发源于黄山南麓的丰乐河从村北流过。明代中期，村民开挖了几条人工水渠穿村而过，当地人称这种人工水渠为堨，在西溪南，堨有四条，即雷堨、垅堨、条堨、吕堨。这四条堨的流向都是自西向东，大致呈平行分布，它们兼有供村民生活用水及农业灌溉的功能，同时也美化了村居环境。这些水堨已有五百多年的历史，如今清澈的溪水依旧沿村中街道潺潺流淌，不由使人想起苏轼笔下“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕”的宋词意境，给这个徽州古村落平添了几许江南水乡的风韵。依水而居、水网密布的地理环境给西溪南增添了秀色和灵气，而形态各异的大小桥梁横跨河渠之上，深巷石板老屋，小桥流水人家，则更给这个古村落增加了古朴的诗意和人文古韵，使后人对我们祖先的勤劳和智慧油然而生敬意。一个外地游客初到西溪南的第一印象，恐怕是惊讶村中古桥数量之多。如雷堨水渠上的单孔石桥就有11座，每座桥梁都承载刻录着当地的历史故事和民间传说，实在是一块块活的乡土文化化石。追溯西溪南村的造桥历史，经历了一个由木而石的漫长过程。即最初建造的是木桥，然后才逐渐被石桥取代，这也是我国古代桥梁演进的历史缩影。
先说西溪南村北丰乐河上的大桥。在明代以前，大河有渡无桥。行人过河只能依靠木船摆渡。但摆渡毕竟效率低下且易受河流水势影响，不时还有倾覆沉船事故发生，安全系数不高。所以当历史进入明代，村人开始考慮在丰乐河上修建坚固永久的石桥。首先由村族中德高望重者倡议，全村人纷纷响应，踊跃捐资出力，不久西溪南村民在丰乐河上修建了两座大桥。一座是木质的虹彩桥，另一座是石质的通济桥。从此丰乐河不再是村人出行的障碍，南北成通途。虹彩桥坐落在溪边街土地庙的北面，木质建造。桥面宽敞，桥身跨度大，造型敦朴而优美，如一道彩虹横卧丰乐河上，故取名虹彩桥。明代溪边沿河是西溪南的水路码头，木桥的修建为村人出行提供了便利。虹彩桥北通松明山、莘墟、潜口、黄山，至今一些村民还把虹彩桥原址称为木桥头。关于虹彩桥的历史，《丰南志》记载如下：“桥跨丰水，长凡数十丈。吾族置有大宗田产以作兴修之费，不募外族一钱，自明至今不易其规。”由此可知，自明代起，西溪南村完全依靠吴氏宗族的经济实力独自筹集了建桥经费，吴氏宗族为此特置大过田产作为经费保障。这条族规从明代一致延续至民国时期。虹彩桥虹彩桥一带风光优美，是休闲度假的好去处。一年中丰乐河大部分时间水静沙明，清澈见底。水中鱼虾嬉戏，潜鳞成群。若是春夏之交遇上大雨，水流瞬间就变得浑浊，波涛汹涌，水流湍急，水汽蒸腾，两岸树林之间景物若隐若现，不辨涯涘。明代吴中才子祝允明在《丰溪八景》组诗中，有一首描写丰乐河春潮的写景诗，名为《山源春涨》，描述了这一壮观景象。站在虹彩桥上翘首西望，横亘西边的大山名为金竺山，属于黄山余脉，也是佛教名山，宋代山上建有保安寺，今天只有遗址尚可辨识。至今当地还流传有许多故事。宋代状元舒雅曾在金竺山上读书，相传有舒雅读书墩。明代画家丁云鹏在金竺山的寺壁上画有壁画，清初，明遗民姜莱亦在金竺山中隐居。古代，每逢久旱不雨，西溪南及附近的村民都要到金竺山上求雨。
木桥头“木桥头”一带树林茂密，树种以杨树、栗树、刺槐树为主，还有一些叫不上名的杂树，树龄长的达百余年，少的也有几十年。老树铁杆横斜，柯枝交错，盘根错节，藤蔓丛生。新树枝繁叶茂，欣欣向荣。林中小路曲径通幽。树林中空气清新，是天然氧吧。现在西溪南村开发乡村旅游，称它为湿地公园，正为越来越多的游客所知。清初，新安画派领袖渐江和尚曾以僧人身份多次挂单西溪南村仁义禅院。他与西溪南结缘是因为吴氏友人曾收藏有元代倪瓒的画作。渐江私淑倪瓒，苦于无缘获睹真迹。在一个偶然的机会看到倪瓒绘画真迹，便来到西溪南连住数月，专心研习倪瓒画风。渐江居留西溪南时，常拄着拐杖来到“木桥头”，徜徉于水色山光之中，与山水对话。渐江晚年还以此地为绘画背景，创作了“晓江风便图”“平桥山色”“江山无尽图”等画作。1938年春天，新四军第三支队进驻西溪南村。新四军将士就在“木桥头”的河滩上早晚练兵，还在“木桥头”平地上搭台召开抗日动员大会，并与当地群众联欢表演文艺节目。叶挺军长在台上即兴演讲，号召村民团结抗日。通济桥通济桥是西溪南村年代最古的大桥。它位于虹彩桥下游。据《丰南志》记载：此桥“在溪南渡下，嘉靖十年里人吴自安募众伐石创造。桥凡十一洞。户部右侍郎东峰汪公记。在丰水上。祜按：桥在泰伯祠后，下有放生池。里人进士吴继隆有记，康熙三十七年里人吴梦龙等立有禁碑。”该桥建造于明代，桥体有11孔，桥身高大，气势雄伟。该桥是通往岩寺、歙县、潜口、黄山的交通要道，是西溪南村的下水口。明代的通济桥是廊桥，桥廊毁于清末的太平天国战乱。在通济桥的北面，还有一座3孔小桥与之遥遥相应，那是吕公堨上的桥梁。小桥北面有江祈寺，是西溪南村的古剎，今已不存。通济桥南岸桥头有亭一座，亭中原先立有石碑，其中一块石碑名曰《本村北十一洞大石碑》。原碑已佚，幸碑文载于《丰南志》中。首句为：“为肯恩給示勒碑永禁以保桥梁事。”通过碑文，我们了解到此地原来建有石桥，因为年深日久，洪水泛滥，大桥石基风化严重，桥体面临着被大水冲跨的危险。村中一些好义之人捐助资金，将大桥修理一新。可是，有少数村民又将大桥作为打晒场。稻麦粒掉在石头缝隙里发芽生根，根系膨胀，桥体漏水。“何顾一人之便而阻四方之往来？何利一人之私而坏百年之功德？为此，连名具呈恳祈大公祖台前，恩給明示，勒碑永禁。”此石碑民国时期还立在桥头。数年前，笔者发现此碑，不过只有半段，现藏西溪南一村民家中。通济桥气势恢弘大度，是观赏西溪南村水上风光的最佳点。登临此桥，远近景色尽收眼底。在晴天还隐约可看见黄山的“剪刀峰”“云门峰”。通济桥的南面是吴氏大宗祠，今已成为学校。大宗祠与通济桥之间的道路。旧称甬道。吴氏大宗祠规模庞大，大门口矗立着石质牌坊，今已不存。雷水堨渠雷堨水渠是徽州古代水利工程的杰作。古人要将河水引进村庄灌溉农田，就必须要在进水口处设立拦水大坝。据文献记载，古人在修建雷堨的拦水大坝时，起初用“碳篮坝”形式。所谓“碳篮坝”是用竹篓装上石子砌成大坝，然后再用成排木桩打下去加以固定。这一古老的筑坝方法使用了很长时间，其缺点是牢固性较差，后来村民们就改用大石块砌坝。雷堨大坝工程较大，人们戏称本村的“都江堰”。的确这条河坝在本村上游铸就了一道美丽的水上风景线。在雷堨的进水口处引水入村，于是，一座座单孔桥就在水渠上应运而生了。今天，游人来西溪南村游玩，能在溪边街感受到雷堨桥梁美景，一定不虚此行。雷堨水渠上多单孔桥梁。渠道婉转曲折，小桥分段而立。一道道半圆型的桥梁构筑了西溪南村溪边街的“小桥流水人家”美景。“雷堨”水渠的特点是水渠宽而深。大约五十年前，笔者还亲见水渠上放排运送货物的情景。“雷堨”沿岸景点有土地庙、雷泽桥、应龙坊、思睦祠（又叫祠堂前）、都天庙、汪家井巷口，直至芝黄、临河村。《丰南志》对雷堨有如下记载：“宋末程迁率子八人开筑。咸丰末淤废。同治三年程永和倡修，至五年竣工。由溪南上村木桥头引丰溪水入口，经双石桥穿村心而下。循下村口、三坪桥、坑桥至上富桥、芝黄……”永顺桥是雷堨水渠上的第一座桥。地址在关帝庙后，土地巷口。此地是雷堨分水入口处，俗名下圳桥，现称小木桥。永济桥。《丰南志》云：在雷堨渠口。特点是有二桥相连。永怡桥。在环青亭巷口，径尺四方青石条为之。现在断了一条。此桥是平桥。石条侧面刻有文字。“永怡桥，康熙癸巳年，吴禹闻建造。”永怡桥三字为楷书。清代在桥南建有环青亭，今已毁。褔泽桥。此桥在永怡桥下方，距离永怡桥数米。此桥《丰南志》中无记载。现在考察，可能是私人住宅之桥。雷泽桥。在溪边街水巷之南。雷泽桥三字为篆书。小字已漫漶不清，难以辨认。此处是一个重要的交通要道。存初桥。在居士坦。《丰南志》云：“因存初居士住宅与此桥相近，祜故拟此名。”存初居士即元代的吴倧，他字存初，是当地名士。广济桥。此桥与存初桥并排。此桥洞的上面刻有“广济桥”三个大字，属于繁体楷书。桥的另一面刻着小字：“中鹄乡礼教里仁德社溪南信士吴自容、妻汪氏捐赀驾石，以便往来。愿祈子嗣蕃昌福履悠久。明弘治八年岁次乙卯八月中秋节前三日建立。”弘治八年为公元1495年。捐钱建桥的吴自容及其妻子汪氏均是佛教信徒。在《丰南志》中，吴吉祜又将此桥称为应龙桥。此桥“在存初桥下首，相隔数弓。祜因桥近应龙坊拟名”。黄屯桥。此桥在吴吉祜住宅后门。西北通往黄山，南方通往屯溪。桥身是四块平石条砌成。桥身无文字记载。荫流桥。此桥在思睦祠西，西行至祝家井巷口。荫流桥三个大字为楷书。在荫流桥的另一面也刻了三个大字，内容是重济桥。在一座桥上题有两个桥名，这在西溪南村乃至周边村镇中是不多见的。或许其中寓含有生动曲折的故事，今已无从索解。长流桥。在思睦祠南，南行至当铺巷口。此桥名由吴吉祜所拟。衍庆桥。《丰南志》云在皂荚潭西，雷堨水分流出溪处。祜疑俗称凸肚桥即此也。此桥左有桂花树，右有都天庙。汪家井桥。此桥在汪家井巷口，南行至中街。原无名称，由祜因巷拟名。现在因河渠改道原因，原渠已填平成了菜地，此桥不复存在。丙村桥。《丰南志》云：在丙社之南。此桥不复存在，原因同上。栗树巷桥。在永锡祠后。旧志无此桥。蠡羽桥。《丰南志》云：在里东三坪垅堨、雷堨二水交分处，九步共三桥，又名九步三桥。里人吴□因艰嗣，重甃以石，因名“蠡羽”。以上有15座桥均架设在西溪南雷堨的水渠上。桥体皆石质。雷堨以水渠最阔，桥亦最多，水质最清而负盛名。西溪南村沿溪景色最佳。大有水乡风味。
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