千年仁里古建筑之社屋·庙庵
社屋仁里村及下属各自然村旧时都建有社屋，唯仁里称“社庙”。仁里村社庙建在村子西边离村有1公里的旷野上。社庙三进，庙堂大，内置有“社公”“社母”“三关老爷”。社庙墙壁彩画有：麒麟、天犬、黑白无常、十殿阎王。旧时人病故或死亡在村外的，尸体不能进村，都暂时安置在社庙处理后事，凡逐赶鬼神邪气，都要到社庙进行。村上有些民俗活动也要先在社庙祭拜之后再举行。社庙建筑在新中国成立后倒败了，1958年“大炼钢铁”时被彻底拆除。新兴寺座落在南门外，后叫“和尚寺”。据清嘉庆《绩溪县志》记载：“新兴寺，在十一都仁里，旧名院唐乾符年间建，明初改名寺。”宋代绩溪县令苏辙到过仁里，游览了新兴院，并在院墙壁上题诗《辞灵惠庙归过新兴院书其屋壁》（见《艺文》）。新兴寺有三进五开间，宫殿式建筑，内有哼哈二将守门，有四大金刚菩萨，前进过后是天井明堂，中间通道、两厢廊抚通中进“大雄宝殿”，宝殿上是左钟右鼓，殿中央莲花宝座上端坐着高大低眉重目、容貌慈祥的如来佛祖（释加牟尼），两旁站立有灵官、韦佗神像，后面宝座上排列大大小小的菩萨如弥勒、十八罗汉、二十四天尊等。正殿两厢通后殿，后殿也排列许多菩萨，特别是后殿与“大雄宝殿”板壁上镶嵌着宽约7—8米，高5—6米的一幅木雕《五百罗汉图》，相传是当年聘请了杭州灵隐寺同班工匠艺人来建造的，与苏州西园那幅《五百罗汉图》一模一样。整座寺庙飞檐翘角，粉墙朱柱，画梁雕甍。寺内100余尊木雕菩萨，最大的有2米多高，比真人还大，小的菩萨不到1米高，小巧玲珑。崇真道院仁里有一座崇真道院，清嘉庆《绩溪县志》记载：“崇真道院，在仁里。宋元祐甲寅，邑人程县尹文彬建，捐田地八十二亩，后毁。明正统丁卯，程朝宗、程思仪等陈于官，乃令徙，新建寺侧。”即重建于新兴寺侧，两寺院合为一处。“程县尹文彬”何许人也？一查原来是仁里下祠堂二世祖，致仕回家建崇真道院于村西门外，建筑面积约500平方米，内有庭院、水池。尼姑庵（石山庵）村北石洞山崖有座尼姑庵名石山庵，建于明代万历年间（1573—1620），上门世禄堂十四世孙程世宗倡建。世宗行名家修，一名鹤老，字宪之，又字望廷，邑庠生。其父程宏奇，字隣圣，号施庵，由庠补入太学生，严谨好施，倡率道学，晚建山云寺，拨田以奉香火。父子二人都行善事，热心兴建寺庙庵堂。庵内有几间小屋都住有尼姑，也有妇女去烧香许愿，一年四季香客不绝。华佗庙位于村北门，建于道路上，沿山边是庙，内供奉有三尊菩萨，分别是华佗菩萨、土地老爷、李王菩萨。三国时期的华佗医道高明，是中华历史上有名望的“神医”，人们奉他为神灵，祛病消灾，祈求平安。旧时，但凡村上有人生病，就去庙里拜华佗，求签诊病，然后再到村街“广福堂”药店抓药，其实是药店倌在看病开药。听村上老人讲：有一回一位老奶奶的孙子生病了，奶奶主张去华佗庙求签问病，老爷子不支持，争执半天，老奶奶去求签，华佗菩萨却不高兴了，所求签文是：“不诚心，罚灯油三斤。”老奶奶只好认了三斤灯油，回家找老爷子算账。因为华佗庙，仁里还有一种民俗活动，即每年农历八月初一祭祀华佗。这一天，村民纷纷拿鹅去敬华佗，没有鹅的就用白纸替代，挂在庙旁一棵柳树枝上，不一会儿树上挂满“白鹅”，同时烧香拜祭。远地的香客也在这一天前来还愿。据说当年华佗为躲避曹操追兵藏入水塘，因鹅惊叫而被追兵发现，抓捕杀害，故用白鹅祭祀华佗。吕洞宾庙及其他仁里过去有座“吕洞宾庙”，在后街，庙宇较大，进出二门是圆门。庙内也供有三尊菩萨，一个是吕洞宾，中间是“土地老爷”，还有一个是李晏菩萨。来此祭拜烧香人很多，有许多是从远地特意赶来许愿的。村西北至今有条吕洞宾巷。仁里还有座“红庙”，原是祭祀忠壮公长子程文季的，庙后有座山峰叫“架鼓尖”，村民塑了个“架鼓尖”菩萨供奉在庙内，祈求永保六畜兴旺、无病害、五谷丰登。村南新安港路边还建有一座观音庙，庙内供奉有“观音娘娘”。旧时，村上及邻村百姓都到庙里烧香祭拜求子，有的是生子后来还愿的。观音庙不大，但香火兴旺，香客来自四面八方，一年到头络绎不绝。
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