外边溪往事|古老的徽州目连戏
网络图据说民国初年，目连戏这种古老的戏剧在阳湖尤为盛行，歙县长标目连班、韶坑目连班在阳湖同地演出，唱起对台戏，多次演出3天3夜的全本目连戏《劝善记》，场面火爆，气氛热烈，深受阳湖百姓的喜爱。
所以每逢农闲时节，特别是重大节假日，搭台唱戏便在阳湖上演，但是随着时间的推移，目连戏渐渐淡出视线，新中国的成立后，屯溪已无目连戏演出。目连戏缘何而来
网络图这是一个远古的传说：傅相一生好善乐施，广济孤贫，终于得道升天，进入仙界。傅妻不敬神明，破戒杀牲，触犯天条被打入阴曹地府遭罪受罚。其子傅罗卜(出家后法号目连)孝顺父母，不忍母亲在地狱受苦，为救母去西天求佛超度，经过六道生死关，找到母亲并劝其改恶从善，最终把母亲救出地狱，一家人团圆超升。目连戏就起源于“目连救母”这个美丽动人的故事，唐代人改编成说唱文学。此后几百年来，经过无数艺人的锤炼，目连戏以其博大纷繁的戏剧形式、无所不包的表演手段、积淀深厚的音乐素材及情景交融的演出排场，在民间盛演不衰，广泛流布于江南、西南一带。
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网络图宋元时期徽州就有目连杂剧的演出活动，明万历年间，祁门清溪人郑之珍编撰了《新编目连救母劝善戏文》，分上、中、下3卷100出。此本一出，便在东南诸省广为流传，明清时期仅徽州目连戏班不下数十个。在祁门当地，一直流传着目连戏“出在环砂，编在清溪，打(演)在栗木”的说法。
网络图有人说徽州目连戏流传300余年经久不衰，主要有两方面原因：一是在题材上契合程朱理学的要义，宣传了“从善”、“行孝”、“守节”、“崇义”等当时社会极力推崇的儒家思想，可以说程朱理学是目连戏的思想灵魂，而目连戏又是程朱理学的重要载体和传播工具；二是在艺术上为观众所喜闻乐见，目连戏保留粗犷、原始的本来面目，集戏曲、舞蹈、杂技、武术于一身，有窜火、耍牙、登坛、跳索、跳圈、飞叉和滚打等特技，且服装、道具、化装、表演均有独特之处，深受当时文化生活极为贫乏的普通百姓的喜爱。
网络图目连戏郑氏剧本来源徽州农村生活实际，又融入了徽州民俗风情，内容通俗易懂，基本唱腔是明中叶流行于徽州一带的“徽池雅调”，大大推动了目连戏在徽州的流传，以至于徽州人逢灾年、瘟疫、迎神、赛会或富裕人家办丧事，大都要搬演目连戏，以祈求消灾纳吉、人寿年丰、村社平安。
近年来，伴随黄山市加快发展以徽文化为内核的乡村旅游，目连戏在停演半个多世纪后也重新迎来灿烂的春天。2006年，徽州目连戏被列入国家首批非物质文化遗产名录，次年，祁门县王长松、叶养滋入选为国家级目连戏代表性传承人。
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