徽州叶村洪氏支祠敬本堂
徽州叶村洪氏支祠敬本堂，2004年成功申请为省保单位，2013年被定为国保单位。
徽州叶村洪氏支祠敬本堂，又名“世光第”、“六份厅”，是徽州叶村洪氏子孙敬同公一脉，为祭祀本房的直系祖先所建的祠堂，始建于明嘉靖二十六年（1547年），明嘉靖三十三年（1554年）竣工，是经纶公三十世孙洪應龍率族众开始建造的。
从徽州叶村敬本堂谱序中，可以看出，敬本堂后进寝楼，是洪氏敬本堂后人，于清嘉庆十二年新扩建的。
徽州叶村敬本堂是徽州古建三绝之一，面对官帽山，依山傍水，构思精巧，粉墙黛瓦，徽派马头墙，传统的双面坡悬山顶于重叠的山墙背后，以中轴线对称分布，中为享堂，两侧为边厢，享堂前是天井，采光通风，换气排水，院落相套，砖木结构，自然得体，布局简洁，造型丰富，极富韵律，白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，整体上素雅端庄，将大自然与徽派建筑完全融为一体。
敬本堂的门楼，与徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂的门楼有所相似，又有所区别，坐北朝南，面向官帽山，大门为四柱三开间牌楼式砖雕门罩，极其精美，五凤门楼，重檐飞角，青砖黛瓦，门楼顶有正脊，有垂脊，有戗脊，脊上都有蹲脊鳌，有栩栩如生的小狗石雕，都饱含着洪氏家族深刻的寓意，门楼上面雕刻着“恩寵”，据说是康熙皇帝的御笔，意为洪氏宗族世代受帝王宠幸，略下一点书写了“世光第”的名称，只有出过状元、榜眼、探花三榜以上科举赐封的，才可称为“世光第”，是洪氏家族世代科第仕宦，光宗耀祖，是望族。
“世光第”两边刻有小字碑文，记录徽州叶村敬本堂的建成年代以及历代仕官和为一方百姓作出贡献的人物：
恩膺显爵洪XX、将仕郎慈湖巡检洪雷轰、唐昌县少府洪相、登仕郎柳州学育洪節夫（字斌）、文林郎沙河县丞洪炎、周府引礼舍人洪以忠书，大明嘉靖三十三年甲寅岁中秋月吉旦立
走进敬本堂，门楼内挂有一块“婺焕稀龄”的金字寿匾，婺女星光彩耀人，是经伦公四十四世孙洪道远（皇清例授五品衔）为母吴氏七十岁贺寿所立。
过门廊是天井，两侧有廊庑，整个祠堂以天井为中心，营造出“四水归堂”的格局，聚财聚气。
中进的享堂，五开间，高敞明亮，两边为厢房，享堂正中悬挂着“敬本堂”匾，中间照壁上挂了古色古香价值连城的太公容像，还有一副二百多年前的古画老虎。
享堂梁上挂了四块牌匾，中间一块是“望重老传”牌匾，喻意为洪氏宗族的名望是洪氏声望极高、见多识广的祖先世世代代赢取而世代颂传下来的。
“望重老传”后边中间梁上，挂了一块贡士牌匾
左右两边各挂了一块进士牌匾，从匾上的挂涵落款上可以考证，左边的牌匾挂涵落款：礼部尚书熊赐履为康熙葵未科（康熙42年公元1703年）进士洪奇立；
右边的牌匾挂涵落款：兵部右侍郎赵可怀为万历二十三年(1595年)乙末科进士洪世俊立
熊赐履（1635年—1709年），清初理学名臣湖广汉阳府孝感人，世籍南昌，顺治十五年（1658年）进士，以直言论事著称于时，康熙七年（1668年）任秘书院侍读学士，后升为国史院学士，东阁大学士兼吏部尚书，熊赐履曾四任会试考官，著有《经义斋集》、《闲道录》、《学统》、《澡修堂集》等。
赵可怀（？－1603年），巴县人，明嘉靖四十四年（1565年）进士，授山东汶上县令，擢为御史，历迁兵部右侍郎、应天巡抚。
古代进士的身价显赫，社会地位优越，不仅代表社会的尊崇，更是做官入仕的政治坦途，因此进士，成为读书人梦寐以求的科名。洪氏家族保持了重视教育科举的文化传统，洪氏从始迁祖洪经纶开始，就一直保持了重视文化教育的传统，洪经纶，唐天宝十六载[至德二载公元757年]进士，明成化年间由洪汉高中壬辰科进士，洪文衡通过科举迸仕，获得了载入典籍，为方志作序留名的极大荣耀，使得洪氏在随后的科考中，科第联翩，洪烈一门更是高中了五个进士，连皇帝都亲笔御书“五进士"的巨匾，悬挂在桂林洪氏宗祠达二百年之久,万历年间更因洪烈【一门五进士】而成为科举家族，洪钧高中同治戊辰科（1 868 年）状元，充分显示了洪氏在科举上的辉煌，又使得徽州洪氏家族成为状元家族，明清两朝有记载可考的进士举人就有25名。明清部分洪氏进士、举人表：洪经纶 唐天宝十六载[至德二载]进士洪 贵 宋处士洪 汉 明成化壬辰(1472)进士洪文衡 明万历己丑(1589) 进士洪养蒙 明万历乙未(1595) 进士洪世俊 明万历乙未(1595) 进士洪翼圣 明万历戊戌(1598) 进士洪佐圣 明万历辛丑(1601) 进士洪辅圣 明万历丁未(1607) 进士洪天擢 明崇祯丁丑(1637)进士洪明伟 明崇祯庚辰(1640) 进士洪 峻 明崇祯癸未(1643)进士洪明钟 明崇祯癸未(1643) 举人洪其烈 清康熙壬午(1702) 举人
洪 奇 清康熙葵未(1703 )进士洪一鹤 清康熙癸巳(1713) 举人洪如璋 清康熙癸巳(1713) 举人洪肇楸 清雍正癸卯(1723) 进士洪锡璋 清乾隆辛巳(1761)进士洪淑泽 清乾隆庚子(1780) 举人洪锡珂 清乾隆庚子(1720) 举人洪大廷 清咸丰己未(1859) 举人洪 钧 清同治戊辰(1868)状元洪 涛 清光绪戊子(1888) 举人．洪 藻 清光绪丁酉(1897) 举人
徽州叶村洪氏支祠敬本堂的中堂与后寝的天井狭窄，面积仅为前天井一半大小，寝楼有两层，无论中堂的规模有多大，但规格最高的永远是奉祀祖宗神主的寝堂，所以寝堂的台基一定比中堂高，这是我们的先祖在解决现实功能和法理需要时所考虑到的办法。
后进寝楼还挂了三块牌匾，一块是“贞寿符贶”牌匾，是清朝官员、书法家、藏书家潘祖荫留在洪氏支祠敬本堂的珍贵墨宝，是极为罕见的无价之宝，其左上角：光绪庚寅年（1890年）冬月十一月冬至日立；右下角：允川安人郑氏七旬大庆立，潘祖荫书。
潘祖荫（1830～1890）清代官员、书法家、藏书家，吴县（今江苏苏州）人，咸丰二年一甲三名进士，探花，光绪间官至工部尚书，通经史，精楷法，藏金石甚富，有《攀古楼彝器图释》、《滂喜斋丛书》、《功顺堂丛书》。
另一块是“五世同堂”的牌匾是经伦公四十世祖洪允志敬立，右下角写着：龍飝咸丰六年岁在丙辰孟冬月穀旦；右下角写着：裔孙洪允志立，清咸丰六年(公元1857年)洪允志八十大寿，玄孙满月，双喜临门，五代同堂，家族和睦、人丁兴旺，选择黄道吉日，恩荣“五世同堂”牌匾，敬立祠堂，敬本堂族谱资料可以考证：
洪允志生四子：洪茂盛、洪茂泰、洪茂余、洪茂芬;洪茂盛生二子:洪芳春、洪芳郊;洪芳春生五子：洪声锵、洪声镛、洪声铮、洪声坚、洪声五；洪声锵生子洪道发，正好洪允志八十大寿，双喜临门，五代同时并存，不分家而居。
还有一块是挂在敬本堂寝堂正中：“神所凭依”牌匾，意为有上天神明保佑洪氏所有后代子孙，古代洪氏家族祠堂供奉神主龛室都有规定，一般没有书名功德的祖先神主，都供奉在左右昭穆室，而且都是“五世则迁"，徽州宗族祠堂中供奉的一般祖先神主，只有高、曾、祖、考四世，而科第仕宦神主，不仅堂而皇之的配享于中龛始祖神主两侧，而且世世代代享受子孙后代的祭祀，“百世不迁"。
祖先崇拜是中国古代人的传统思想，灵魂不灭是封建时代人的普遍观念，死后神主能供奉于祠堂寝庙中龛始祖神主左右，永受子孙后代的祭祀礼拜，是无上的光荣，洪氏神主在祠堂享受的不同“待遇”，对宗族子弟走科第仕宦之路，是一个重要的鼓励，洪钧状元的先祖十六世纲公灵位牌，现置于徽州叶村洪氏支祠敬本堂寝楼内，其状元亲笔题写的“永言孝思”牌匾，置于“神所凭依”前堂，永受后人瞻仰，洪氏祖坟就在徽杭马路边，其风水有“风飘罗带”出状元的吉言，【永言孝思的牌匾现由洪学治后人保管】。
徽州叶村洪氏支祠敬本堂的三雕艺术，融石雕、木雕、砖雕为一体，都有祈盼家族人丁兴旺，尊祖敬宗，崇尚孝道，厚德载福，福禄千载，世代为官，体现了洪氏家族的人文追求和价值取向。
徽州叶村洪氏支祠敬本堂，在洪氏先祖的护佑下，在晨起日落中，依然屹立于叶村村落，叶村敬本堂的祠堂文化也在沿袭历史传统风俗习惯的同时，也正在经历着不断的演变，寻根谒祖，爱国爱乡，徽州叶村敬本堂，用自己存在的方式诠释时代文明，激励着一代又一代洪氏后人去努力拼搏，并且永不停息地谱写着叶村洪氏崭新的篇章，具有十分重要的研究价值和现实意义，是家族培养人才的学校，承载着洪氏族人全部的历史情感、生活理想以及维系情感、支撑理想的宗法关系，也是以物化的建筑形式纪念过世之先人，除了对逝者所怀精神的纪念与启示外，亦涵养了洪氏后人对祖先的庄重、礼敬之情！其建筑本身也就被赋予了极其重要的文化意义！
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