徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂
徽州叶村“洪氏宗祠”第一次是明朝开国皇帝朱元璋平定各派系之时（公元1368年——1371年）建在叶村后花园，洪家人丁兴旺，祠堂第二次建造祠堂，也就是现在的省保单位徽州叶村“洪氏宗祠叙伦堂”，徽州叶村祠堂的建造者们，在五凤楼的门楼的重檐下写下了建造的日期和建祠者，所以我们知道徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂是洪氏后人洪敏啟率族众于明朝天启七年（1627）建造的，是世界徽派建筑文化遗产之一，天启为明熹宗朱由校的年号（公元1621年——公元 1627年），是明朝第十五位皇帝，迷恋木匠工艺，是个木匠皇帝，以至于全国上下大兴土木，建造庭院楼阁，叶村洪氏宗祠叙伦堂就是明天启时期徽派祠堂建筑的代表作之一。
洪氏宗祠叙伦堂门楼上挂了两块牌匾，一块是【钦赐奉宸苑卿】是乾隆皇帝赐给洪氏后裔徽商洪徵治（经纶公三十六世孙）的
洪徵治(1710—1768)，歙县桂林人，徽州叶村洪氏后裔，很有故事性，洪徵治是其父洪中恪73岁时所生的最小第五子，在五子中最有出息，并世其父鹾业，是清初扬州显赫的大盐商，其别业扬州依虹园、卷石洞天是扬州名园之一，乾隆皇帝于四次南巡，都曾到过倚虹园，为倚虹园御笔赐名，并赐联额诗章，洪徵治接驾有功，乾隆皇帝钦赐洪徵治“奉宸苑卿”，正三品，候选府同知，升用按察司副使道，加顶带一级，又加五级，纪录五次，【钦赐奉宸苑卿】，诰授资政大夫，其妻程氏，诰封夫人。洪徵治乾隆年间还衣锦还乡，在桂林倡建桂林石桥，史载他“捐金万缗”。桂林石桥现在还在，洪徵治功德无量，状元洪钧对乾隆年间先辈洪徵治敬佩有加。桂林石桥
另一块牌匾【状元及第】是光绪皇帝赐给洪氏后裔洪钧（经纶公四十一世孙）状元的，洪氏宗祠叙伦堂门楼前的麻石甬道是洪钧中状元后，获皇帝恩准修建的，一直保留到现在。
洪钧(1839-1893) 清末外交家，江苏吴县(今苏州)人，同治七年（公元1868年）中戊辰科状元，官至兵部左侍郎，任总理各国事务衙门大臣，主张加强军训，巩固边防，洪钧是正二品，死后赠从一品。
公元1882年九月（光绪八年清德宗时期），洪钧决意回徽州叶村省亲祭祖，并将【状元及第】和【钦赐奉宸苑卿】牌匾送徽州叶村光宗耀祖，但前去徽州叶村必经同属一族的梅溪村（三阳）和中村，状元回归故里，是非常荣耀的大事，梅溪（三阳）、中村的洪家人必定要出来迎候接牌，于是赶制了一块“宪马无疆”给三阳宗亲迎接挂在三阳祠堂，另外一块“见义勇为”给中村宗亲迎接挂在中村祠堂，洪钧状元对洪徵治先人极为佩服和尊敬，在其回徽州叶村省亲时，将洪徵治的【钦赐奉宸苑卿】和他自己的【状元及第】牌匾，安然无恙的护送到叶村，一直悬挂在徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂正门之上，永受后人瞻仰。
徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂，三进、两天井、五开间、有正门、有侧门，有形态各异、寓意深刻的石雕、木雕、砖雕，是徽派祠堂建筑最鲜明的体现，它集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，融古雅、简洁、富丽于一身，保持着独有的徽派艺术风采。
这是徽派祠堂建筑的最显著特点就是马头墙，也叫封火墙，防火墙，为避免火灾发生时火势漫延到别家，徽州叶村洪氏宗祠是四叠朝吻式马头墙，祠堂高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态美，从高处往下看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人产生一种“万马奔腾”的动感气势，隐喻着整个洪氏宗族生气勃勃，兴旺发达的气象。
徽州叶村洪氏宗祠坐北朝南，其大门有两道，仪门是四柱三开间呈八字形黑色栅栏门，门上是一排格窗，门楼就是气势恢宏的重檐歇山式五凤门楼，中间高，两边对称略低一点，檐口上方复瓦，四角上跷，门楼顶有正脊，正脊两侧脊角有蹲脊鳌，有四个垂脊，垂脊角上有垂脊鳌，还有四个戗脊，戗脊角上有戗脊鳌，鳌鱼还有雄雌之分，雌性鳌鱼是芙蓉尾，雄性鳌鱼是葫芦尾，所有脊上都站立着栩栩如生的小狗石雕，隐喻着“狗来富”。
唐、宋时，入翰林院为“上鳌头”，科举时代，称“状元及第”为“独占鳌头”，鳌鱼龙头鱼尾有龙须，被看作是智慧和力量的象征，隐喻着世代为官的荣耀与发达，同时也是为了镇住四面八方风霜刀剑自然灾害的袭击，为祠堂屋宇安全，寄托于神灵保佑。
正门内两侧还有大圆石鼓作护栏，上面雕刻着寓意深刻的图案，门槛很高
大门是用厚重的木料建造而成，还有一根长长粗粗的大门栓
最亮眼的是门上还有唐朝的两个宰相做门神，左边秦叔宝，右边尉迟恭，斑斑驳驳，音容笑貌、图像线条依稀看清，还有待懂艺术的人来恢复，这也将是不朽的艺术作品。
门楼东西两侧还有两个厢房，放祠堂要用的物品，整座门楼造型气势恢宏、富丽堂皇，也是洪氏宗族兴旺发达的一种具体体现。
洪氏宗祠门楼后是一个较大的天井，天井两侧建造成回廊，回廊两侧刻了历年来捐款修祠堂的捐款名单，天井是祠堂采光最主要的构造，设在正堂前，天井的设计同徽州经商的传统理念有很大关系，按风水理论，水为财之源，忌讳财源外流，天井能使屋前脊的雨水不流向屋外，而是顺水枧纳入天井之中，名曰：四水归明堂，以图钱财不外流，天井简单的说就是采光、通风、通天地，从风水上说就是聚财聚气。
走过天井，便是徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂正堂，要比第一进高出几级台阶，正堂实际上是整座祠堂的核心与主体，是祭祀和议事的场所，宽阔的五开间、雄伟的高度，两边有厢房，正堂是整座祠堂中最为宽敞之处，是洪氏子孙举行婚丧喜事和祭祀礼仪活动的容纳观众的重要场所，叠罗汉上台之前也在正堂这里排练。
作为徽派祠堂建筑的中心，正堂建得恢弘大气。其梁、柱用材考究，硕大无朋，造型古朴，正堂正中间梁上挂了“丹阳世家”的牌匾，可以看出洪氏先祖世系丹阳，是丹阳郡望。
正堂中间照壁上的画像便是新安洪氏始祖洪经纶，约生于开元壬申年三月十五日，公元732年，天宝十六载【即至德二载】，以明经登进士第【757年】进士，历官至谏议大夫，宣歙观察使，是徽之寓贤，敦进儒学文礼，为唐宋‘东南邹鲁’之源，其子孙因居婺源之官源，嗣胤浩大，如徽之六邑，饶之三洪，皆本于此，是徽州文学首倡者。
左边照壁上的图像是经伦公八世孙、徽州叶村一带洪氏始祖洪鋐（政公），后周世宗显德6年（公元959年），洪鋐为严州教谕，任满返乡，途经歙南王干叶村，爱其山水幽雅，自遂安木莲村徙居徽州叶村，生二子靖、端，子孙兴盛，叶村洪氏建有叶村洪氏宗祠叙伦堂、叶村洪氏支祠敬本堂（六份厅）和敦本堂（八份厅）、华宗堂、尚德堂、麟进堂。
右边照壁上的画像是经纶公四十一世孙洪钧，同治七年（公元1868年）中戊辰科状元，洪钧不仅是一位风神超迈的书法家，还是一位杰出的外交家、史学家，1887年至1892年他曾携妻赛金花出使奥地利、德国、荷兰、俄国四国，在出使四国期间，认为自己是代表中国，不能为西方的强大所制服，而要表现出民族的尊严和气节，居海外三载，眉发尽白，耗尽心力，在晚清格局中是个恪守职责的正直官吏，而且是个颇具声望的学者，并撰写了《元史译文证补》一书，为研究蒙元史开辟了新纪元。
洪氏宗祠的后进也有一个天井，是前面天井的一半，有两个小池塘，是活水，可养鱼虾，左边池中还有一个可养莲花的大石头盆，后进寝楼的恢复还有待后世子孙规划重建。
徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂的三雕作品，是徽州三雕技艺的浓缩，直接反映了徽州地域民族的性格特点，以儒文化为渊源，雕不离儒，雕儒合一，是徽州民俗民情的主要载体，含有吉祥和镇邪的寓意，它承载着悠久的历史，是我国传统文化的缩影，以丰富的品类、生动的神韵、精湛的技艺而备受瞩目，是一种对人间现实生活的祝愿。正堂梁上“丹阳世家”的牌匾两侧，共有四只倒挂的狮子木雕，作为雀替，既能减轻横梁与竖梁之间的压力，又是一件不朽的、寓意深远的木雕艺术作品，狮子是镇宅神兽，起避邪的作用，左边的狮子两前爪之间放一个绣球张着嘴，是公狮子，右边的狮子两前爪之间卧着一头小狮子，是母狮子，左雄右雌，是中国传统男左女右的阴阳哲学的体现，公狮子张口注视来往的人，母狮子闭口护子，狮子的嘴一个张开一个闭合，两者代表吐纳之意，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性，公狮子的两前爪之间放一个绣球脚踏环宇，是权利的代表，母狮子两前爪之间卧着一头小狮子,表示母仪天下，子孙绵长！
其他的三雕还有博古花瓶作花托
梁上柱脚似莲花宝座
如意斜撑上面芙蓉雕像，下面人物雕像美轮美奂
雀替人物栩栩如生
大肚罗汉雕袒胸露腹，憨态可掬
徽州叶村洪氏宗祠叙伦堂，作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物,是叶村洪氏先人精神和英灵栖息的殿堂，是叶村洪氏宗族历史的教科书,阅览叙伦堂,如同阅览一卷绵长的叶村历史画轴，而叶村叙伦堂文化是一种相当有地方特色的民俗文化,它既蕴涵淳朴的传统内容,也埋藏深厚的人文根基，叶村叙伦堂是用自己存在的方式诠释时代的文明，作为叶村保存最好的一种古建筑,叙伦堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值，千秋功过,于祠堂可见一斑，华夏祖先，从祠堂可知谱序流传，叶村洪氏始祖鋐公，自后周显德六年迁居于此，至今已有一千多年了，洪氏后人自全国各地一一追根溯源，能依史考证至鋐公、经纶公者，也已不计其数，每个追踪祖先渊流，到达叶村洪氏宗祠叙伦堂者，寻到祖源的意识非常强烈，面对祖先经纶公、鋐公的遗像，仿佛回到了亘古时期祖先的家里，有根的感慨、回家的千种感觉一起涌上心头，美丽的叶村、千年古村落、古老的宗祠、冥冥中的祖先，永远在这等着所有族人回家探望、述说伦常，永远在徽州叶村洪氏宗祠为后人祈福和祝愿！
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