徽文化精神之借鉴意义
研究徽州文化，不能仅限于历史层面的发掘，还应为现实的社会发展服务。徽州文化在中国历史上曾创造了经济和文化史上的奇迹，此中的积极因素对今天我们的“东向发展”、“全民创业”具有借鉴意义。因此，在研究徽文化的过程中，我们应当有意识地摒弃徽州文化中具有历史局限性的诸多不利、不适因素，发掘其积极因素，使之为构建社会主义和谐社会服务。徽州文化可概括为三条原则性的精神，即坚毅沉稳、一步一个脚印负重前进的徽骆驼精神，汇细流为巨川、助成汪洋大海的新安江精神，不张扬、不作秀、默默滋润万物的黄山云雾精神。
人生的一切活动可归纳为做人、做事、做学问，徽州文化的这三种精神渗透在徽州人的人生过程之中。徽骆驼精神主要表现在做人上，创造成就的古今徽州人，无论是杰出人物还是平凡百姓，都不同程度地具有这种徽骆驼精神；新安江精神主要表现在做学问上，最显著的是朱熹集理学之大成，郑玉集理学与心学之大成，戴震集汉学之大成，胡适集中西优秀文化之大成，等等，在集成之后还有影响深远的创新；黄山云雾精神表现在潜移默化地推促“东南邹鲁”之形成，优秀人才的造就，济世学问的发展、丰富、修正与出新上。
文化有显性与隐性之分。显性文化人所易见也易知，隐性文化也叫潜文化，多隐含在民间习俗、民众的集体无意识、典型环境的典型性格之中，这些东西已被历代徽州人民用一些民间谚语巧妙地概括了出来。
对于人与乡土、人与自然的关系，用“叶落归根”来概括。叶落归根，“化作春泥更护花”，天涯游子总要为家乡作点贡献。因为这种意识，徽州人对自然十分爱护，村镇建筑要求“枕山、环水”、“绿树村边合，青山郭外斜”、“双溪左右环，群木高下密”，最欣赏“花月南湖画不如，家家门外有清渠”。徽州人过去认为对坟山、水口等进行破坏的行为都是滔天大罪，对于禁鱼、禁猎、禁采石等保护自然的规定都能严格遵守，力求以“地灵”出“人杰”。
对于人与人的关系，用“七碗来，八碗去”来概括。徽州人礼尚往来，滴水之恩当涌泉相报。徽商主张注重诚信，实践“薄利多销”，“货真价实，老少无欺”，“诚信待人”，“义利统一，取之有道。”过去的徽菜馆大都用普通原料、普通佐料，以不普通的技艺做出特殊美味，甚至能化腐朽为神奇（如臭鳜鱼、臭豆腐），薄利多销聚集了丰厚的利润，这有利于人与人的和谐。
对于日常生活，徽州人崇尚“细水长流”。主张勤俭持家、惜食、惜衣、惜福，反对浪费奢侈，认为过日子应该“天晴防下雨，下雨防涨水”，不能“今朝有酒今朝醉，明天无米再商量”。更不能只顾自己这一代，而应世代持续耕读，子种孙耕，源远流长。
徽州传统文化认为，做人，论修身要常想到“能受苦方为志士”，论处人，要常想到“肯吃亏不是痴人”；做学问，要常想到“海纳百川，有容乃大”；做事业，要力求“博施济众”，还得有如“春风入夜，润物无声”。
这些观点、主张、作为、习俗，深存于徽州人的集体性格之中，我们今天构建社会主义和谐社会，可从中得到一定启发。
页:
[1]