“徽州府”——歙县印象
汉字“歙”作动词，其词义指吸气或通过呼吸吸入。《说文》有“歙，缩鼻也。” 歙县县城东面依山，北西南傍水。城门外，丰乐、富资、扬之、布射四水汇聚，合为练江，蜿蜒曲折，绕城而过，东流注入新安江。 自古以来，歙县就被视为一方好风水。历朝历代总有人觊覦这个地方，就如“歙”字一样，是个让人感到不一般的地方。县志上说，旧石器时代，这里就有人类活动，到了公元208年，握有兵权的人开始打这里的主意：孙权遣贺齐取黟、歙，置新都郡；晋太康元年，改为新安郡；梁承圣二年被划出去，属新宁郡；公元562年，被陈天嘉改回来，仍属新安郡；隋开皇九年并入海宁（今休宁、屯溪）；到开皇十一年，成为歙州。后来又被掌管江山的人改过几次。改称徽州，是宋宣和三年（1121）；至正二十七年（1367），朱元璋改其为徽州府，直到清末。再后来，从民国元年到解放前后几易划改，到1961年4月，属徽州专区。 1987年底，徽州改为地级黄山市后，引起一番争议。据说先后有近千人次的全国人大和政协代表上书提案，建议恢复徽州。不过，这不是歙县惹的祸，也不是徽州惹的祸，我认为是黄山的知名度太大了。依照“尊重科学，尊重客观实际，加强保护黄山，发展旅游事业”的指导方针，显然，徽州是被黄山抢了风头。靠山吃山，靠水吃水。黄山举世闻名，“打好黄山牌”事关一方百姓生计，无可非议。问题就出在“做好徽文章”上。“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林”。徽文化在世界拥有较高的知名度，在三大显文化中，徽文化与藏文化、敦煌文化共同牵引着中国地域文化的前行。这是一笔巨大的无形资产。 一个地方并不会因为区划或地名问题而发生本质的改变。说到底还在自家地盘上，还在中国的版图上，还在这个地球上。然而，因为要“做好徽文化”，人们就要打破砂锅了：徽文化毕竟是地域性文化，尽管它涉及到社会、历史、经济、地理、民俗、建筑、环境、医学、文学、美学等诸多学科，但地方色彩是浓厚的。因此就有人引经据典，要给徽文化的发源地一个说法。“大徽州”所指一府六县；“小徽州”争议颇大，歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源？好像都是发源地。志书上说歙县是徽州经济文化交流的中心，诸多的徽州文化在这里产生，素有徽州文化的发祥地之说，这恐怕是人们习惯把歙县与徽州等同起来的“证据”吧。徽州府就在歙县，这似乎给这个国家历史文化名城在论徽上增加了一个胜出的理由。汉字“歙”，也通“翕”，指收缩，敛息，《老子》：“将欲歙之，必固张之。”三指耸肩，形容身子微缩，作恐惧、谄媚状。 谁是徽文化的发祥地，光说不行。今年4月，歙县的一项“复古工程”——“重建徽州府衙”破土动工，据悉，该工程总投资1.6亿元，计划2年内完成。按照徽州古城管理委员会的设想，建成后，该府衙将和周边的古建筑构成保护群，将申报国家级重点文物保护单位，并申报世界非物质文化遗产项目。这引起有关专家和当地市民的热议：是否有必要用巨大的财力、物力和土地去重复前人的东西？复建徽州府衙，是还原古城历史原貌还是制造假文物？“仿古的东西永远是赝品”。 徽州府衙的位置就是上世纪80年代兴建的政府大楼，现在早拆掉了，政府新大楼迁到了城西新区。就徽州而言，这个工程至少让人们知道，在建的这个位置就是徽州府衙的原址。原址总是能给人以“货真价实”的感觉。试想，两年后“知府断案”的徽州府衙重现，再现明代府衙“规模宏敞，面势雄正，聿成伟观，人心欢悦”的旧貌时，谁还能说歙县不是徽州的发源地？ 古徽州的“状元县”在休宁，“状元县”的品牌早已名声在外；黄山的徽商故里大酒店在市府所在地屯溪；建市时，从歙县划出去7个乡镇成立了徽州区，是大黄山唯一使用“徽州”作地域名的区县，且治所内拥有有徽州民居博物馆、江南第一村无价之宝“宝伦阁”、千年“进士村”、徽商所造的文峰古塔、新四军军部旧址等重要历史文物和古迹，这里也可以称之为徽商故里。 所有的存在都是合理的。对于徽州而言，其关键的还在于徽州文化的内涵，在于徽文化物质传承的价值和精神传承的意义。文化最终会得到物化，徽州文化更不例外。徽州文化不能因为区划或地名而找不着北。在古城歙县，常常可以看见人们扎堆在黄宾虹雕像前打牌、爬到朱熹老人家肩膀上啃甘蔗等行为，这显然与徽文化不协调。
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