千年徽州
对于徽州，我一直都是景仰的，举凡有关徽州文化的东西，都能自立为派，最终形成一个比较系统的学说。徽州文化与藏文化、敦煌文化并称“中国三大地方文化”。后两种文化，我先后都有过接触，藏文化过于神秘，还因语言的隔阂，无法领略其详，甚至连管窥都谈不上。敦煌文化也只是约略了解一些，其地域性很强，辐射范围也仅限于西域，而且这种石窟文化主要牵涉到佛教，比较单纯的一种文化，不像徽州文化那样对中国产生巨大的影响。我想，这应该是徽州文化的魅力所在了。
古徽州是一个比较广泛的地域，包括今天江西的婺源。徽州的历史可以上溯到2200多年，古称新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，历元、明、清三代，统徽州府、歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪“一府六县”，行政区划相对较稳定。1987年，改徽州地区为黄山市，并于次年成立地级黄山市，辖屯溪、徽州、黄山三区和歙县、休宁、黟县、祁门四县以及黄山风景区，总面积9807平方公里，总人口147万。在更改名称这一点上，我是有些异议的，以为还是叫徽州的好，因一座山而改变一个地区固有的称谓，显然有些因小失大，商业味过浓，不利于徽州文化的传承。
徽州之所以盛名，盖因这里明清时期出过著名的徽商，而且称雄了300多年。徽商的鼎盛，因而导致了徽商、徽剧、徽菜、徽雕的繁荣，吴少微、毕升、朱熹、汪机、程大位、渐江、汪昂、王茂荫、哲戴震、汪士慎等名家更是为徽州文化奠定了坚实的底蕴。历史上的徽商有五大商业门类，即盐商、粮商、布商、茶商和木商，其中，盐商为徽商之老大，徽人常说：“吾乡贾者，首鱼盐，次布帛”，由此可见徽商对经营盐业的重视。徽州盐商始于明初，因政策限制，徽州盐商的经营活动不敌晋商。明弘治五年（1492），政府实行了开中折色制度：商人向盐运司交纳现银即可办引销盐。这些变化使行盐的商人可免赴边纳粮之苦，给徽商经营盐业带来方便。所以从这以后，徽商经营盐业的人愈来愈多。两淮盐场产盐最多，盐利最大，因而也就成了徽商竞趋逐利的地方。嘉靖、万历时，徽州的黄、汪、吴诸族在扬州业盐致富的人很多。他们拥资多达数十万以至百万，且以“盐策祭酒甲天下”而名闻海内。
徽商在实现了巨额财富的积累后，投资兴办学堂，扶持当地文化和医学，并逐步形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽州版画、徽派篆刻、徽派建筑等一批学术、艺术流派，成为中国文化宝库的重要组成部分。徽商对于社会的贡献，是巨大的，从来就没有哪一个经济利益集团能够如此培植出一种文化，只有徽商。
徽州独特的徽派建筑是中国建筑艺术宝库中的一朵奇葩。行走徽州，或者说在安徽境内，无论是城市还是乡村，粉墙、黛瓦、马头墙处处可见。徽州古村落的建筑对村庄的选址、水口的营建、民居的特点以及禁忌的镇符都有特别的讲究，深受风水学的影响。在徽州建筑中，还有一种东西非常令人注目，那便是徽州的牌坊。古徽州据说原有数百座牌坊，后来因战乱或运动，损毁了不少。目前，在古徽州区域内散布着1022个古村落、6908幢古建筑及100多座牌坊。2000年，黟县的西递、宏村作为皖南古村落的杰出代表，列入世界文化遗产名录。
漫步徽州，深厚的文化底蕴常常如风扑面，让人目眩。千年徽州孕育出来的文化，不仅体现了中国最正统的儒家思想，也受到了释家、道家思想的深刻影响。因此，徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。
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