禅修梓路寺 |把浮躁磨成一份闲静领悟
车子一直行驶在街道与乡间小道之间，闪过眼前的风景总比北方的壮丽显得温柔许多，像个娇羞的女子，遮遮掩掩又有你愿探寻的过往。从屯溪市区大约行驶一个半小时抵达目的地，它有短短的盘山公路铺垫，也有奇墅湖清幽的烘托，更有宏村阿菊的惊鸿一瞥。但它总是安静地明确的独树一帜，你来或不来，我都在这里，惊叹或冷淡都是你的选择。它叫梓路寺，一个并不显眼的佛家寺院。
我来时，积雪渐融，屋檐边滴落的水珠是可想而知的珠帘，里里外外未见一人，香火不多，说话大声都有惊扰的感觉。看碑文，它是近几年重建的，建筑很像日本寺庙的风格，以至于拍下来的照片误认为去了日本，我想，这谁抄袭谁都是说不准的事情呢。
从大雄宝殿到藏经楼、水云寮，如果你只是粗略走过，最多也就是十几二十分钟的事情，或许在殿里求个签，研究下签文的时间都比你转悠的时间还要长。
我喜欢这里的恬静，走过一片菜园是大师们居住的地方，下午一时左右，房间空无一人，来的有些不是时候，穿过小厅，小声唤道：“有人吗？有人在吗？”声音触碰墙壁，还有隐隐的回声。
一人穿着僧袍戴着线帽从楼上下来，标准的普通话：“您请稍等。”他是如炎大师，看外貌，不过三十好几，举止优雅，谈吐亲和。请我们坐下，他忙着烧水沏茶。
这是我第一次见他，开始有些拘谨，或许也是尊重。我说我拿来一盒土鸡蛋，他万分感谢。后来我想，土鸡蛋是荤是素，傻傻分不清楚。问朋友，她说这是他们唯一可以吃的荤食，我才些许放心。
我们的聊天大多是我问他答，对于他们，我充满着好奇，却又深怕触碰禁忌。
我问关于虔诚真假，烧香拜佛是否只是形式。他说大多人对于佛的理解仍旧停留在祈祷和还愿的表面，有种既来之则拜佛许愿的感觉，如若实现那是最好，不能实现也无关紧要。
我说，曾读本书，里面提及很多人只有在走投无路时或寻求无门时，才会祈祷，而雨过天晴后，常常抛之脑后，这样的人是虔诚的吗？
他笑道，再万恶的人，也会在某个瞬间是虔诚的，我们不奢求能改变什么，只是让你在浮躁时有个清净之地，说一些让你当时感觉明朗的话语，可最终的问题，还是要你去解决，神灵帮不了你什么，它是在你不同阶段的感悟，需慢慢领会。
聊天的时候，来了一位男士，他是收电费的，告知寺院总共欠下三万三千元的电费。如炎大师有些为难，打了电话给另一位大师，合计之后决定先给三千元。对方没有拒绝，他知寺院向来清贫，加之每月一次的禅修都需准备餐食，简单说过之后便走了。
我有些心疼，世俗的情感总夹杂着物质供给。我问如炎，出家人不用回家吗？他听后肯定觉得这是门外汉的提问，官方回答：“出家人四海为家，哪来的家。”
我微微点头，他看出我的失落，补充道：“其实我们也有父母，只是出家人平日里若没有重大事情，是不会与他们联系的，所谓凡事太多总扰乱修行。”
其实他说的还是较为笼统，我想问的还有很多，例如从小就说人之初性本善，而《孤独六讲》里说人性本恶，才教你从善。还有中国佛教与印度教，泰国的小乘教有什么不同？每年数万伊斯兰教徒千里迢迢去往麦加朝觐，如此虔诚，结果踩踏伤亡无数，他们心里会有所记恨吗？
太多疑惑无从开口，后又有居士拜访，我只好匆匆道别。临行前，如炎大师将我们送至门口，还建议我们可以来禅修，每月都有，七天为一期，吃住都在这里，也可以来做义工。我不甚感谢。
大年初一时，我又来到了这里，没有见到如炎大师，倒是看见不少前来禅修的人们。他们有提着行李刚刚到来的，也有提前到来，坐在竹椅晒太阳的，他们有他们自己的生活圈子，说话声音都很小，也看不出内心里有多少信仰的成分，更像是一次出游。
但不论如何，他们的到来，给佛教文化一种延续，也给自己一个思考的空间，总比假期里搓麻将、K歌、喝酒要有意义的多。我请了一注香，磕了三个响头，没许任何愿望，正如如炎大师所说，虔诚不是烧香许愿，是一种佛学的领悟。
三月，你们赏花摘野菜，我来这里禅修。
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