行走新安江：月潭、五城
率水到了月潭一带，河面变得更加漂亮了。在月潭，有大片的草地，在草滩上，有成群的板栗树和乌桕树。据当地人介绍说，这一带最美的季节是在秋季，板栗树乌桕树霜后如血。即使是现在，这里的景色也漂亮异常，翠绿的草丛或者树林中，不时拓展出一片柔和的白色，如春天里的玉兰花开放。当声音惊醒它们的时候，它们就化为白鹭从天空飞过。春天的率水也是一池起皱的暖水，水上不时游弋来一叶小舢板，有鱼鹰昂首立于渔竿上，间或会突然扎入水中，叨出一条鱼来；水面清澈，在深水中，不时有一些野鸭子，快乐地嬉戏畅游，有时噼噼啪啪沿水面飞行，划出一道道白色的水线。当然，水獭白天是看不见的，它们一般会在晚上出现，从那些水中大石或者沼泽地里偷偷溜出，游到岸边，噙走一只只青蛙……从月潭到五城，率水漂亮，娴静、温顺、包容，开阔处，她水天一色，烟波浩渺，宛若梦中情人；两山相夹中，更如仙女下凡，一条长长窄窄的飘带，很随意地飘散在起伏绵延的山峦之中。行走新安江(之六) - 赵焰 - 赵焰的博客
(五城)
到了五城镇，水变得更静谧了，水面如镜，可以映出周围山峦的倒影。因为有这样的清澈无比的水资源，所以也难怪五城的豆腐干享誉远近。好水自然会有好豆腐，当地人教了我们一招鉴别真假五城豆腐干的诀窍，那就是将一块豆腐干沿着中线180度折叠起来，不会折断的，就是真正的五城干，由此可见五城豆腐干的细腻和韧劲。在五城，率水接纳了颜公河，变得更为茁壮。颜公河的来历是因为颜公山，宋罗愿《新安志》记载：“颜公山，高五十仞，周三十八里，上有湖广五亩，中多鲤鱼，昔有颜公隐此山，一旦乘风去，岁若旱祷辄应。”由此可见，颜公同样也是一个隐士，隐于此，并在此得道成仙。率水与颜公河相夹，河边是古林村和五城村，现在，古林村与五城村已连为一体。古林村依率水而建，而颜公河边上，则是五城著名的老街。
五城曾是徽州府至婺源古道上的第一重镇。《新安志》同样有着记载：“五城村，古之大镇也。”在元代，就设有“五城务”；明清时，设有“五城铺”。只是这个地方为什么叫五城，一直没有确切的定义。最直接的，是因为当年此镇有“东西南北中”五个城门而得名。
五城的历史，也是当年徽州人迁徙历史的缩影。现在五城居民大多姓黄，黄姓是由江夏迁入的，也就是现在的武汉一带。在现在的五城老街上，还存有当年的古城楼，在古城门的墙上，嵌有一块青石，上面镌有“江夏名宗”四个大字。相传在唐肃宗期间，江夏郡黄氏为躲“安史之乱”兵燹，举家迁移，辗转到篁墩，然后又溯新安江而上，定居在五城河西西涌山之中。后来迁移到现在的五城。由于交通便利，五城一度非常繁荣，被称为“玉京”。在现在临水老街所在地的另一个古城楼上，还可以看到楼门上嵌镌的几个大字：楼瞰玉京。当年五城的繁荣，看样子是非得登高才能看得全的。在这条古街上，我们甚至还发现一个上百年的墙体广告。可以想象，当年颜公河边的五城街繁华茂盛，商铺林立，摩肩接踵，热闹非凡。
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（月潭）
因为五城曾经有过的繁荣，所以镇内至今留存很多当年的文化痕迹，悠悠间可以管窥厚重的古风。比如说端午节的玩堕镖、赛龙舟、赛龙排，中秋节的放水灯、焰火等，当然，最独特也最具影响力的，还是“将军会”———这是为了纪念安史之乱中坚守睢阳壮烈殉国的唐朝大将张巡的庙会。每年农历七月二十一日，四邻八乡的老百姓打着“得胜鼓”赶到五城，整个活动持续四天。据说当年张巡一个部将死里逃生后，流落在五城，他一直忘不了张巡的凛然义举，因而发起了这场纪念庙会。至于这个部将姓什名谁，如何逃脱，这当中的详情，并没有确切的答案。历史往往就是这样，它在很大程度上一直粗糙坚硬，许多湿润的细节，都被风吹得无影无踪了。
五城在历史上一直是个文风兴盛的地方，小小的五城镇，就曾经出过三个状元，让人匪夷所思。这是五城人一直为之骄傲的事。一到镇上，年轻的镇长就向我们介绍五城在科举中的“光辉历史”。我们来到了位于五城古林村的状元黄轩故居，故居现在还居住着黄轩的后代。主人拿出黄氏家谱，为我们一一辨认家族延脉。家谱是用一律的蝇头小楷刻录的，秀美端庄。同行的徽学专家鲍义来老师忍不住啧啧称赏。黄家厅堂的正墙上，镌刻着一块石匾，上面写着“为善最乐”四个字。仔细一看，善字却少了两点，据说这是为了告诫人们，从善要从一点一滴做起。这样的做法真是用心良苦。但我一直不喜欢这样的做作方式，也不以为然。与很多事情一样，文化如果透露一股机灵的小聪明劲，往往便会在整体上缺乏大气；聪明都运用到细枝末节上，反而容易在行为创造以及思想拓展上显得疲软。在某种程度上，中国文化一直有着这样的弱点。黄轩曾经担任过四川按察史，后死在督办军粮的过程中。他算是那样制度中一个勤勉的官吏吧，兢兢业业，善始善终。
比较而言，我对五城另一个状元黄思永更感兴趣一点。黄思永是清光绪六年（1880）的状元，幼年时寄居江苏江宁。他的经历很具传奇性：幼丧双亲，历经磨难，曾教过书，甚至造反当过太平军。不久，他脱离了太平军，走上了科举之路。中状元之后，黄思永在翰林院修撰，官至四品侍读学士。黄思永身在官场，却不死守封建教条，他一方面发愤钻研西方科技和文化，另一方面，他还教育其子黄中慧学英文，学西方科学技术，并送黄中慧赴美国深造，黄中慧后成为他兴办实业的得力助手。黄思永曾经连续上书光绪皇帝，提出一些设想，比如要求发行股票、借用民间闲散资金创办民族资本企业等等。在当时，这样的想法相当大胆。也因此，黄思永的单骑突进惹火烧身，一些人诬陷他反对朝廷，黄思永被罢官入狱，一直到1900年八国联军入侵北京，黄思永才恢复了自由身。出狱之后，黄思永仍是没有闲着，他亲历亲为，创办了工厂。不久，朝廷降旨，黄思永官复原职。可这时的黄思永对于当官早没了兴趣，复职一段时间之后，他实在忍受不住官场的循规蹈矩繁文缛节，干脆弃官从商，走上了一条实业兴国的道路。
1903年，清朝设立了商部（后改称农工商部），特聘黄思永与另一位也是状元出身精于营商的张謇担任头等顾问官。黄思永与张謇在新的平台上大显身手，二人共同起草并颁布了《奖励公司章程》、《商会简明章程》等以及有关铁路、矿务、商标等诸多章程法规，大力扶持民族工商业，吸引众多投资者兴办工厂商行，时人称为“商部两状元”。在兴办实业方面，两位状元更是身体力行，黄思永经营于北，张謇经营于南。黄思永在京城创办工艺局，其产品以景泰蓝铜器最为精巧，曾两次在国际博览会上获奖，市场价高而供不应求。可以说，黄思永是继李鸿章、曾国藩第一波洋务运动之后，第二波的近代改革大家，他的改革行动一直延续到清亡。晚清中国的工商业，在开通商口岸、修建铁路、开采矿藏、发行股票债券等方面，头等功臣都有黄思永。在休宁的状元中，能有这样一个有为的第一代民族资本家，倒是值得休宁人骄傲的。
率水由西向东流去，两岸风景依然如画。终于，她到达了一个叫做率口的地方，与横江汇合。现在，这个曾经的地名已变得模糊，也慢慢为人们忘却。在她的旁边，一座干净明亮的现代化旅游城市巍然矗立，她就是黄山市的屯溪区。
第二乐章
横江：风水宝地
碧山
开始梳理一路的感受。
行走之余，目睹旷野美丽的自然风光，看到游人如织穿梭在徽州山村，我总是油然生出感慨。我一直揣摩徽州近年变得炙手可热的原因，也思考徽学由深涩的地方文化学逐渐成为一门“显学”的原委。机缘当然是多方面的，最主要的，还是时代的缘故。对于现今来说，徽州的诸多遗存，无论从精神上还是物质上，在我们这个时代里已经变得相当匮乏了。当人们有机会来到这青山绿水之间，沐浴着农耕社会吹拂而来的古风时，无论是生理还是内心中，都会有一种熨帖的亲切，甚至会产生由衷的温暖和澄明。当徽州在整体上以蓝天为衬托，以绿水为背景，呈现出一种朴素、明朗、大气而具有人情味的状态时，那种自然美和社会美所显现的魅力，当然是现代人难以抵御的。我想，这可能就是徽州之所以变得大热的原因吧。
横江是新安江的另一条源头河。
与率水不同的是，横江似乎从源头起，就显得非常宽阔。她的源头在离黟县县城不远的碧山。水总是风雨的产物，每次雨水过后，源头小溪总是变得格外丰腴，这支小溪称为樟水。之所以有“樟”字，那是因为当年的碧山，曾经古樟参天，高耸入云。
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（碧山）
碧山村是一个好地方。出了县城，就能看到不远处矗立一座高高的宝塔，那个宝塔的所在地，就是碧山村。当年碧山村的水口是非常漂亮的：巍峨的宝塔矗立，塔边老树葱茏，绿草如茵，白鹤飞舞；村落依山傍水，面对蔼峰，背倚石鱼山，着实人间仙境。碧山村当年曾建有36座祠堂、72座厅坦、104口古井，可以说，是一个雄伟的大村落了。据说唐之前的歙州府就建在碧山附近，隋末汪华揭竿起义之后，攻下了州府。唐册封他为歙州节度史后，汪华便把州府迁徙到现在的歙县。据说碧山村附近的大山深处，经常可以看到坍墙颓瓦，由此可以得出结论：在那样的地方，当年都曾有人居住。
与徽州其他村落一样，碧山村的构建同样体现了徽州古老的风水意识。从总体上说，这一带水秀山雄，地势开阔，一直像一个藏龙卧虎之地。实际上不仅仅是碧山，似乎整个横江流域都显得秀丽而磅礴。虽然碧山村现在的整体面貌已面目全非，但在村落布局上的用心良苦还是可以看出来的。与附近的宏村一样，碧山村同样也是倚山临水而建，巧妙地抓住了“水口”，让山涧之水顺坡而下，溪水呈人字形穿村而过，然后沿每家房屋修建水渠。不仅方便了居民的生活，而且有利于民宅的防火。当然，这样的布局是最基本的，一些深奥的东西现在的人们已经很难领会了，时间的流逝，使得很多内涵失去精准性，也失去了存在的必要。
风水意识源自于对自然的亲切感以及对于自然的蒙昧与崇拜。从现在看，这当中的成分良莠不齐，最具有积极意义的，是建筑上的审美观念。徽州的风水观念同样也是如此。在选择村址时，徽州古村落很注意山环水抱，形状饱满匀称，充满勃勃的生命跃动。村落在规划布局中，都有意把自然山水引到村子里来，在山上水畔，稍稍点缀些亭榭，种植些竹木，便把自然山水人文化了，那些风景，也就成了村落的一部分。值得一提的是村落的水系，几乎每个村落都有适宜的水系设计，水系或清清浅浅，或湍急迂回。正是因为与自然的联系紧密，所以徽州的村落在整体上都富有一种天然的气质，以山水为血脉，以草木为骨架，村庄掩映于山麓水畔，点缀于古树幽篁之间。这样的地方，若种植一片桃花，就是名副其实的“桃花源”。整个徽州湖光山色，流水潺潺，树影婆娑，青瓦粉墙，也难怪古今的很多人都把这里当作陶渊明的“桃花源”。
李白曾经写过一首诗：“问余何事栖碧山，笑而不笑心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”这个碧山，是否是黟县的碧山，一直存有争论。而且，甚至连李白是否来过徽州，也有一些不同的看法。但不管怎么说，用这首诗来形容徽州，形容碧山，大约是格外贴切吧。
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