徽州水口
走进徽州，经常看到许多古香古色的村落前，有一片很特别的园林，长亭、古木、池塘、小桥、流水等散布其中，并与周围的山峦、蓝天、白云有机地融合于一体，这便是人们俗称的“水口”。水口的位置一般都在村口，而村口又往往是沿村而过的河流的出口，古木参天，小桥流水，池塘碧波荡漾，古亭古道相依，丛林婆娑，古风悠悠。水口是村落最美的地方，又是全村人人都有份的公众园林。水口的作用就是保一村“风水”，水口中的“风水”，简单地说，就是树林挡“风”，林木池塘蓄“水”。“水口”一词起源于风水术，而“水口山”是指众水流出口处的两岸之山。古人认为，河水荡荡，没有迂回，那么“生气”就会散失殆尽。水流缓缓曲折，在滩头迂回，被认为大吉，并以“犬牙交错”的水口为最佳。为使这意愿得遂，水口山多被冠以“龟蛇”、“狮象”之类成对的动物名称。歙南罗汉村——叶村水口就是典型的“狮象把水口”。走进叶村水口，迎面就是一条碧溪从狮山、象山之间而过，再向前走，便是枫林，碧河环流如带，眼帘里的朝山——前山林，山势高峻，蜿蜒曲折，竹木成林。逆流上行，两岸高峰对峙，一水中分，山峦林壑，郁郁葱葱。清明时节，春雨濛濛，远山景物，尽被云雾笼罩；近处田园林舍，错落参差，如入“桃花源里人家”，又有“白云生处有人家”之意境。所以乡里人常这样形容家乡的水口：“千岩竞秀，万壑迂回，草木朦胧于其上，云蒸霞蔚”。
水口看似平常，却无不包含着美妙之境界。水口地处，受风水学的影响甚大。徽州的过去是很讲究“风水”的，什么是“风水宝地”呢？
在山地丘陵地区以山脉为龙脉，好风水一定是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，并且“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎平川”，用现代的话说，就是：背倚连绵山脉为屏；前临平川，两侧水流曲折回环，水质清晰，流汇于面前；左右护山环抱，山上林木葱郁。歙县最南端的一座千年古村竹溪，又名水竹坑，村的周围皆奇峰罗列，古木插天，风光旖旎。东有湖田山、清凉峰，南有香炉峰，西有吴楚山（又名千丈山），北有七姑尖诸峰，“水竹桃园里，洞然别有天”。村左，有浩瀚宽广的古景“蔡山林涛”，山上有石棋盘、石印等景。在蔡水、华源河汇合处，有座古桥，桥前桥后皆为奇峰怪石，飞瀑悬崖出，至此碧水悠悠，水波回流，故称为“碧水回波”。村口有一明代古桥，长约5丈，高10丈，直跨华源河，古时此处为村中文人赏月佳处，因而有“古桥步月”之雅称。柯氏宗祠前，两大山峰扑面而来，远近观之皆似香炉，晴雨早晚，烟雾袅袅，如仙人焚香于此，人称“香炉坪”。村右“吴楚风光”景，为村之门户，人登其峰，顿生“暮霭沉沉楚天阔”之感。诸峰岚光翠色，扑入眉宇，尤爽心目。
“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，条条溪水出前村。”村落中的水口，因选址布局需遵循风水理论，大有“秀色空绝世，馨香竞堆传”的神韵。池塘蓄水乃“聚财”，水口处的荷塘，总给人一种清新、舒畅之感，荷叶青翠而洁净，波漾叶涌，更增添几分潇洒风姿，含有“浮香绕曲岸，圆影覆华池；波明荷叶颤，风热萍花香” 的情态。古村三阳坑，亦名梅溪，昌源河吞汇了众溪流之后，傍村蜿蜒逶迤西去，河之南侧，白虎岭、来龙山、官帽山似三虎踞护村口；村之屏障前山林，山势高峻，奇松漫径，怪石罗列；与之对峙的五奉山蜿蜒曲折，松竹成林。水口山上有观音阁，水口深潭处有一巨石，立于水之中央，遥望如官印浮起，俗称“清潭浮官印”；梅溪、昌源汇合处，有一深水潭，绿水滢滢，美其名曰“官财潭”，此乃蓄财的象征。濒河垒山石筑堤，俾水势萦绕，奔赴合津，为此村水口关键，其上覆以园亭，择其幽静之地，建有水口庙。里人梅溪叠怪石作普陀天台诸峰状，石上植古梅数十株，或穿石出，或倚石立，边有池塘数亩，清涟照人，庙侧有一古枫树，苍虬婆娑，尊为“华佗雨盖”。三阳水口巧借乡村多幽竹嘉林，呜翁自得，春江水暖，水口外桃花三两枝，鹅鸭往往来来于昌源河上，架桥数座，皆透婉多姿。尤其是官帽山上映斜阳，天连苍松，渔舟唱晚之际，让人如进明镜之中。水口之旁，缀以多条小径，曲岸回沙，别具野趣。
徽州许多族谱规定：“保龙脉，来龙为一村之命脉，不能伐山林。”因此，村落水口大多林木葱茏，水草丰美，成为每个古村的绿色屏障，这正是徽州人的“以树木为衣毛”、“非林障不足以护生机”的理念体现。水口因其宛如一户人家门前的“窗壁”，所以也叫“水口窗”，这种巧妙手法叫做“隔景”。巨著《红楼梦》中贾政对大观园门口的翠嶂大为赞赏：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”“窗口”有限，景色无限，立于“窗”前，千年古村的秀色尽收眼底，令人心旷神怡；置身水口，让人不仅欣赏到了秀丽的自然美，而且品尝到了光照人间的人文美。古村的水口追求的是理想的生存环境——顺其自然，它与今日的生态学、环境工程学的要求有着多么惊人的相似。
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