婺源民居的装饰画
婺源地外群山之中，山林资源较丰，相对而言，则出现了一种不重土田的情况。特别是明中叶以后，婺源地区从事木材、茶叶加工的人渐多，经商者与日俱增，以至出现“业贾者什七、八”的盛况，明人的《五杂俎》中记载，“富室之称雄者，江南则推新安（徽州），江北则推山右（山西）”。婺源商人在全国外于一种十分显赫的地位，这些商人发财后，往往在故里大兴土木，营建住宅，以此光宗耀祖，显奇斗富。婺源的古民居大体都以三合院或四合院为基本形式，平面俱为方形，依天井位置可以分为四种类型：凹型、口型、H型、日型。从布局的形状可以看出狭长的天井是婺源民居住宅的重要特征，并因此而形成了独特风格的平面结构。以往，在谈到婺源民居的装饰艺术时，人们大多只涉及到它的三雕：木雕、石雕、砖雕。无庸置疑，这一雕固然是构成婺源民居朴质而华丽，舒适而紧凑特点的重要因素，但人们却忽略了它的另一个和三雕既有联系而又卓然自立的装饰因素——婺源民居的装饰画。婺源自明清以来，民间就十分重视在居室的外墙上画装饰画。清“画师”上门这天，主人要举行一套很隆重的仪式，先请一班吹鼓手恭候门外，待“画师”一到，马上奏一曲《园林好》，然后，“画师”朝主人家供奉在堂前的鲁班先师牌位行拜叩大礼，司仪在一旁喃喃念着“伏以，鲁班师傅”等套语，有的人家还要拜“神笔马良”。之后，“画师”必须在净水碗中洗净双手才能上架作画，绘画的都是民间艺人，他们根据主人家的爱好来选题，绘画的摹本中有世代相传的画册，有名人留下的画谱，有流行的连环画，也有即兴挥毫的，即便那些依据画谱的“画师”，在作画时还是进行了一番再创造的，绘画所用原料，一般只是毛笔和墨汁，也有的人家的门楣上喜绘一些色彩浓烈的图画，他们上架后，先根据外墙的长度，用尺和铅笔打好草稿，然后再填涂，于是，一幅幅形象生动，黑白分明的图画把新居衬托得更为美观。婺源民居的装饰画，题材非常广泛，大体可以分为以下几个部分：一、以人物为主的题材。内容包括神话传说、历史典故、戏曲故事和民间风俗等。如脚踏风火轮的哪吒，羞涩美丽的仙女，逐日的夸夫，搬山的愚公等尖人物题材画中，尤以历史典故和戏曲故事为最多，如“完璧归赵”、“火烧赤壁”、“杨门女将”、“走麦城”等，这此画大都有一个特征，即充分展示情节的完整性和丰富性，反映民间风习的绘画，有表现嬉戏逐闹的儿童，表演杂技的艺人和舞龙迎灯等场面。二、动物花鸟画。这类画里出现较多的龙凤，其次是狮子，龙凤和狮子都是属于民族性的“吉祥”宠物。婺源艺人尤以绘狮子著称，在装饰画中出现的狮子变幻多样，神态惹人喜爱，有的滚双球，有的对舞，立、坐、俯、仰形态各异其他的动物象虎、兔、犬、鸡、鹿等也多见。花鸟题材中较为普遍的有梅、兰、竹、菊等，石榴、枇杷、柑桔、荔枝等也常见，这类题材的构图布局，既讲究组合，比如花卉、花鸟的组合，又讲究独立。还有一类是类似图案的装饰画。一般民居的门楣上，都绘有一轮喷薄的红日，或是一只展翅的雄鹰，或一枝郁郁葱葱的牡丹，在人物和花鸟画面中，有时也做些点缀，象在一枝兰花的下面，再画一把张开的剪刀，意在除邪。婺源民居的装饰画，其艺术风格的主要特点在于：一是情节的完整和丰富，有着很强的“可读性”；二是描绘细腻逼真，具有很强的“观赏性”；三是布局构图上层次分明，远近相宜，讲究平衡对称，但又寓于其中，使人感到舒适而不呆板；四是绘画中融进了书法艺术，图文并茂，相映生辉；五是民俗风味浓，生活气息强烈。婺源自宋以后，文风极盛。“十里之村不废诵读”，明清两代中科举而入仕途的很多，俗有“连科三殿撰，十里四翰林”之说，而明末清初的新安画派和徽派版画名师辈出，代不乏人，这和婺源人喜爱民居装饰画有着丝缕之联系。又徽民喜好热闹，但所居空间闭塞等因素，也使这种装饰画得以长期传世。就是今天婺源农村的新建住宅，依然缺少不了这些装饰画。
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