朱熹两次回婺源
宋绍兴十九年（1149年 ）冬，朱熹首次回婺源故里省亲祭祖。他一到婺源，首先寻访茶院朱氏一至五世祖的墓地，依次到连同、汤村、小潋溪、大王桥等地一一祭扫，作了封识。朱熹以新第进士荣归故里，拜宗亲、姻党、友人，同众多的乡儒文士接触交游、研讨诗赋。先后拜访了与他父亲进行文学唱酬的“星溪十友”之一的俞靖、与朱家过从甚密写文章豪放不羁的环溪翁程鼎、在五龙山授徒讲学的知名隐士洪撙等。婺源不少年青人还专程赶来寻朱熹求教，朱熹谈论陶柳门庭的诗歌创作，要求他们熟读《论语》、《孟子》等儒家经典。朱熹说：“作诗须从陶、柳门庭中来，乃佳。不如是，无以发萧散冲淡之趣，不免于局促尘埃，无由到古人佳处也。”这些年青人有的还成了朱熹的门生，如程洵，他与朱熹关系密切，书来信往，“往复问答累数十书”。朱熹的《与程允夫书》，宋、元、明、清数百年间，一直在学者中广泛流传。 朱熹这次返乡还要了却一桩心愿。因为与他父亲朱松同在剑州做过官的同乡张敦颐，告老还乡后为朱家赎回了典当的祖业，朱松去世多年，张敦颐年岁也大了，曾多次催朱熹回婺源作个交代。所以朱熹到婺源要登门面谢张老，同时将赎回的田地交给族亲管理，以每年的田租用来维持祖墓修理春秋祭祀等开支。淳熙三年（1176年），阔别婺源27年的朱熹再次回婺源省亲扫墓。朱熹到县城的头几日，遍走山野寻找远祖的墓地，依次进行祭扫。他还撰写了《祭远祖墓文》、《告四世祖三公墓文》，祭时吟诵。这次朱熹返乡，发现一世祖的连同墓地被他人所占，二世祖方夫人等三座墓地一直没找到。他与族老一起找到官府，在地方官员的干预下，连同墓地终于收回来了，但宗族世次轮番更替，骨肉宗亲一代代疏远，要想长久保护这些远祖坟墓并年年祭祀，确实不容易。于是与族人商量，决定撰修婺源茶院朱氏世谱，以始迁婺源的先祖朱瑰为一世祖，朱熹依序排为九世孙，讫于其子朱塾一辈，共为十世。朱熹为世谱作序。朱熹两次回归故里，除了扫墓，就是访亲拜友，讲学授徒，日夜“诲诱不倦”。婺源多人正式拜朱熹为师。朱熹回婺源祭祖省亲和故乡亲友士子的交往，更加深了他对故土的眷念之情。他经常将这种乡情乡思写入诗作文章中。他与家乡亲友书信不断，获悉婺源老辈亲友去世，亲撰祭文墓志铭予以凭吊。朱熹两次回婺源，为其理学在婺源的传播产生了深远的影响，同时也加深了他对故土的眷念之情。他经常将这种乡情乡思写入诗作、序跋中，如《对月思故山》曰： 沉沉新秋夜，凉月满荆扉。 露泫凝余彩，川明澄素晖。 中林竹树映，疏星河汉稀。 此夕情无限，故园何日归？）
页:
[1]