徽州宗教|中国传统宗教文化的缩影
徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是1667年（康熙六年）江南省分治后安徽之“徽”的来源，我国佛教、道教、伊斯兰教、基督教等四大宗教在古徽州一府六县境内均有，然而它们活动的历史各有长短，分布也各不相同。古徽州地图 徽州佛教始于东晋、南北朝，兴于隋唐，盛于宋明而衰于清末，历史最长、分布最广、寺庙众多。徽州佛教供奉的是菩萨或文殊、普贤或观音、地藏，在寺庵的僧尼均须落发长年吃素，属汉传佛教。据县志载，东晋大兴二年（319年），僧天然在休宁万安镇水南村建南山寺。 由于皇帝的推崇，自隋唐始，佛教在我国迅速发展兴盛起来，徽州也不例外，仅屯溪就先后于唐贞观十年（636年）、会昌年间（841-846年）建新屯寺、齐祈寺和龙山寺。徽州佛教历经唐、宋、元、明、清五个朝代，到清末已是寺庙遍布城乡，凡人口较多的村落或名山风景之处均建有寺庙庵堂且有僧尼居住。婺源县至清末相继建寺庙庵堂达290余座。黄山历代所建寺庙110多座，其中唐代7座、宋代11座、明代57座。九华山 徽州道教始于唐代。据县志载，唐大历年间（766-779年）庐山虎溪道士黄元素创建祁山禅院（又名龙潭观），唐乾元年间（758-790年）龚栖霞抱道绝粒栖隐于石门之岩，留下道教遗踪。唐代黄山建有九龙观、浮丘观等。由于皇帝的推崇，徽州道教兴于宋而盛于明。九华山风光 宋崇宁四年（1150年）黟县的洞灵观敕改为灵虚观，至清先后建天尊观、龙门禅院、真元道院、迎恩观等道观；宋代祁门县建龙兴观，元代县人谢本真在城南建上清灵宝道院，明代先后建有颐真道院、冲虚道观、上真祠、崇庆观等5处；歙县自唐至清先后建道观19座；婺源县宋元两代各建道院7座，明洪武二十四年有道观15座，至清代先后建有30余座；休宁县唐朝建有白鹤观，宋大观二年（1108年）迁址县城东南葆真山并更名“崇寿观”，明至清代，除齐云山外，有宫观14座。齐云山 基督教最早传入徽州是在清光绪二年（1876年），由浙江传教士章觉甫和美国牧师唐敬贤（译名）在徽州歙城西街租用民房作礼拜堂传教，1910年自建教堂。清光绪十八年（1892年）绩溪县衙门口设福音堂，基督教始在该县活动。徽州基督教除最早传入的中华内地会（前身是美以美会）外，还有中华卫理公会、中华圣公会、中华宣道会等教派，大都集中在休宁（屯溪）设立教堂进行传教。 民国35年（1946年）集资在休城万秀街146号购买民房成立“中华基督教中华卫理公会屯溪牧区福音堂休宁分堂”。民国二十九年（1940年）由张诲民在隆阜前边渠设礼拜堂，为中华圣公会教派。民国37年12月15日，基督教宣道会传教士李兴堂（山东兖州人）在休宁县城北街540号设立“中国基督教宣道会休宁福音堂”。道教齐云山 此外，徽州人民还信奉自然神和乡土神。所谓自然神，就是对周围各种自然物的神化。徽州地处万山千水之中，山气风水的神奇多变赋予了人们各种幻想和联系，从而形成了对多种自然神的崇拜。比如说：风云雷雨山川祠、土地庙、龙王庙、火神庙等。同时，每年定期举行以驱邪纳吉、祈年报恩为主要内容的各种大型神会、傩舞表演。
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