远去的徽骆驼
前世不修今世修，苏杭不生生徽州。徽州地处皖南崇山峻岭之中，四面群山环绕，层峦叠嶂，河流交叉，风景优美。然而，长期以来这里可耕土地非常少，素有“七山半水半分田，两分道路和庄园”之称。即使是耕地，也是土质非常差，“骍刚而不化”，不适于耕种。而且遇到雨水丰富的季节，山洪暴发，耕地就被淹没，庄稼被洪水横扫一空；而到雨水稀少的季节，耕地就会缺水干涸而龟裂，只要有十天不下雨，山民就要仰天而呼，求神祈祷下雨。一方面，耕地如此之少，另一方面，明清时期着力人口迅速增加，大大地超过了有限耕地的承载力，造成了严重的地少人多的矛盾。正是在这种地少人多、农耕环境恶劣的情况下，造就了一群称号之为“徽骆驼”的徽州商人。徽骆驼，源自于明末徽州抗清义士金声“不降异族，做徽骆驼”。徽州文化巨子胡适一直以“徽骆驼”自居，晚年给台北《绩溪县志》题词“努力做徽骆驼”，是对徽州人品质最形象的概括和奖誉，也道出了徽州文化的本质。徽骆驼的精髓，是“自强不息，厚德载物”。而徽商则是她的影子，她的化身，她的灵魂。故而有人把徽州人吃苦耐劳拼搏创新，冠以“骆驼精神”。徽州人起初的“寻路头”，是盲目的曲折的。那是一个个十一二岁的“徽骆驼”，拎着自制的土蓝布包裹，背着破旧的油纸伞，从学徒、伙计道老板，一步一步走出生存沙漠，走进另一个陌生而纷杂的世界。他们驮着日月，踏着沙峰土堡，奉献着辛劳，书写着青春，创造着辉煌。这其中便有一位叫鲍志道少年。他自幼读书，按他父亲的意思是要他日后参加科举考试走做官之路。但是，父亲虽业商但不善积财，家境并不宽裕。于是在11岁时，志道便中断学业，走上经商之路。 由于家贫，出门时志道身无分文。母亲便从箱柜底层拿出一直珍藏着的志道婴儿时的襁褓，将襁褓的虎头帽上配镶的那枚“康熙通宝”铜钱取下，给志道随身戴上，告诉他说：“儿啊，这可是我们家仅剩的一文铜钱了。今天给了你，咱家的兴旺就要看你了啊！”志道眼含热泪，珍重地将这一文钱收在内衣夹层的口袋里，下定决心绝不让母亲失望。他想到母亲身体不好，弟弟又在读书，感到身上的担子很沉很沉…… 志道几乎是一路乞讨到江西鄱阳，路上的辛苦自是不必说了。到鄱阳后，一边帮人打工，一边学习会计。会计学成后，也积了一点钱，他离开鄱阳，来到浙江金华。在金华，他利用身上积攒的钱开始做些小生意，为寻找更好的市场，他从金华又到扬州，从扬州又转徙湖北，不断奔波，但始终未能找到一块立足之地。 20岁时，志道又一次来到扬州。十年的商场奔波，他逐渐成熟起来。“列一百二十行经商财货，润八万四千户人物风流”，扬州自古繁华，明清时期更是聚集了一大批富商巨贾，且徽州人占一大半。扬州的繁华，令志道目不暇接，他决心在此地一展宏图。 也是该他时来运转，这时一位歙县大盐商急需招聘一名经理，要求是能吃苦耐劳、精于核算。学过会计的鲍志道抓住机会，前去应聘。然而，这位大盐商在招聘中，出了一道让人意想不到的试题。第一天，面试之后，大盐商命伙计给每位应聘者一碗馄饨，说算是犒劳。吃完后，大盐商让各位回去准备第二天考试。谁知，第二天盐商出了这样的几道题：请回答昨日你所吃的馄饨共有几只？有几种馅？每种馅又各有几只？应聘者被这样离奇的试题弄得目瞪口呆，有的摇头苦笑，有的后悔不已。然而鲍志道凭他十年从商的经验，昨日就预料了那碗馄饨的不寻常，所以他对那碗馄饨作了细细的观察。此时应付这几道题自然是得心应手。结果不必说，他被聘用了。 聘用后，经常和商场行家打交道，由于他肯于吃苦，勤于学习，业务素质迅速提高。凭他超人的经营才干，盐商的经营大为起色，他自己也得到了丰厚的报酬。 几年的积累，志道有了一定的经济基础，于是辞去了经理职务，决心自己开创事业。他瞄准了盐业经营，因为，一方面盐业是扬州的龙头行业，扬州所处的盐场是当时全国最大的盐场；另一方面盐业经营利润大。这几年经理生涯，他早已摸熟了市场行情，结交了许多社会各界的朋友，建立起了个人人际关系网。这些使他的事业很快走向成功，家资累至巨万。而且，凭他精明强干、处事公允、急公好义，在业界的声誉也是日益高涨。 恰好此时，清政府为了加强对盐商的控制，在盐商比较集中的地方设立盐务总商。鲍志道当之无愧地被选为总商。然而总商的角色并不好当，一方面，在政府眼里，盐商都是些富得流油的肥羊，总要想方设法进行搜刮。因此总商要代表众盐商利益与政府交涉、周旋。另一方面，他要不断解决盐商内部的矛盾，同时还要向政府反映众商人的愿望和要求。总之，总商处在政府和众盐商之间，双方谁也不能得罪，没有精明干练的处事能力是很难做到的。鲍志道担任总商，处事果断、公允，深受众盐商的拥护，也得到政府的赏识，因而他在总商职位上一干就达20年之久，声望显赫。 每一个徽商的成功，必“苦志经营”，“不避艰险”。在徽州的《许氏世谱》中，记载有一个叫徐道善的人，经商业绩不俗，后因骚乱资金耗尽而落败。几年后儿子徐永京“思振家声”，挟资行商，十年不归，客死他乡。徐永京待儿子成人后，又命其继承父志，走商他方，最后重振家业。徽商发家者仅“十之有三”，但徽骆驼们并没有退缩，“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利尤未厌焉”，以滴水穿石的毅力一代一代地追寻。当年的徽州，有一首《水程捷要歌》广为流传，描述了沿着渔梁坝下新安去杭州的情况：一自渔梁坝，百里至街口。八十淳安县，茶园六十有。九十严州府，钓台桐庐守。梓关潼富阳，三浙垅江口。徽郡至杭州，水程六百走。“徽骆驼”的灵魂是绝境中的开拓。在徽州人看来，要争取生存权利，最可行的途径是向商业空间拓展。命运决定了徽骆驼只能是一头拓荒的骆驼，一头冲锋陷阵的骆驼。徽州先人起初只是占山为王，近于刀耕火种，随着移民的大量涌入，生存几乎陷入绝境。然而徽州移民又有着极强的生命活力，有着极大的渗透力和创造力。这种精神表现在汪华在隋末动乱局面中挺身而出，冒险率众保卫徽州一方百姓平安；表现在胡宗宪忍辱负重，坚持抗倭，捍卫祖国边防；表现在王茂荫为求有利于发展生产与商贸而苦心思虑，甘冒政治风险，向清王朝提出金融改革的宝贵建议；表现在胡雪岩作为一个贫寒家庭出身的子弟，从当学徒起步，历经千辛万苦，成为金融巨子、江南药王、红顶商人；更表现在胡适为争取民主自由而毕生奔走呼号，不懈奋斗；表现在陶行知未普及贫民教育而毕生含辛茹苦，鞠躬尽瘁等等。在数百年的历史长河中，任凭风云几多变化，“徽骆驼”总是以其坚忍不拔，以其博大胸襟迎接任何挑战。徽商是“徽骆驼”的最杰出代表。无数徽商的打拼，锤炼出坚韧的骆驼品性。清代绩溪人章必鉴，“先在宛陵贸易，精于筹算，有大志，不甘为伙。后到兰溪游埠镇创立万泰基业，以贻子孙，家道所由兴业”。徽商的成功来自脚踏实地的辛勤耕耘。正是这些骆驼徽商，源源不断地将财富运往徽州老家，营造起徽州文化的大本营。正是这些骆驼徽商，将先进的理念带回徽州老家，引发了儒风的勃兴。“徽骆驼”的秉性是奉献。徽州人骨子里珍藏的是中华儒学，血液中流淌的是质朴的善良，追求的是耳濡目染的理学精神。无论是为官为贾，还是从文从医，都力求为社会效力，为百姓办事。“不为良相，即为良医”，就是这种精神风貌的写照。徽商致富后，真正败家劣子损德者极为罕见。徽州人在顺境中，既能甘于清苦，也能淡泊名利，克己奉公。这种思想的源泉是徽骆驼的高尚品性。在徽州的史籍重中记载着大量好善义举，如嘉庆《绩溪县志》所例善举者，明代有145人，清代有454人。而徽州商人致富后，将修桥补路谓之“积德”。兴建路亭、茶亭，则是徽州驿道上一道显示人性之美的风景。清初歙县大盐商江演致富后捐银数万两，开绩溪镇头到孔灵越30里山路，方便行人，又捐巨资疏浚扬州河，以利船行。类似的“善事”在徽州各地不胜枚举。徽商在“义”与“利”之间，重义轻利，生活俭朴，却能为“义”一掷千金。徽州人为官业大多清廉，这与徽州人无私淡欲的秉性十分不开的。明永乐年间，黟县人胡寿安在任四川新繁县知县期间，不忘徽州人勤劳俭朴的美德，吏治清廉，理政之余，自己锄田种菜，以供日用，被百姓称为“菜知县”。他卸任时自嘲：“去时还似到时贫。”徽州人的这种崇高美德，靠的是徽骆驼精神的支撑。有诗为证：徽州自古无沙漠，咄咄逼怪却徽骆驼。天赋勤劳与勇敢，忠诚坚韧更谦虚。 渔梁坝新安江
太平湖
千岛湖
徽商大宅院
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