回忆在斑斓的屯溪夜色里：我想起了郁达夫
早上，刚起床打开电脑，即看到了彩云之南精美的相片，这一组相片，摄于近日，以屯溪傍晚的优美的景色为主题,题为《昱城江色》。看着相片上新安江旁依偎着的小城色彩如此斑斓，美轮美奂，在晚霞掩映下，小城安宁，江水荡漾，霎时之间，屯溪活了，我想起了郁达夫。
郁达夫与屯溪的关系是如此的亲近，或是因为郁达夫是我喜爱的文人的缘故吧，在我的心底里总是这样认为的。
1935年，郁达夫偕林语堂等几位先生来到徽州游玩，有幸为徽州留下了几篇游记和诗作。这些作品中，给我留下印象最深的即是记游屯溪的那篇《屯溪夜泊记》。文末的那首咏屯溪黎阳老桥的诗，我每次在走过老桥的时候，总要仔细地欣赏过桥头的诗碑；我的房子的墙壁上现在悬挂着的，恰好是友人少峰兄书写的这一首诗的条幅。
在《屯溪夜泊记》文中，郁达夫以率性的笔触描写了旧时的屯溪，他把地处通衢的屯溪比作“小上海”，可见屯溪旧日的繁华。叙写了他和友人一道夜泊屯溪，泛舟新安江上，围灯夜话的情景。当时是个雨夜，江水悠悠，听闻雨打船蓬的簌簌声，想见两岸的杨柳依依，灯火阑珊的岸上的人家，不知当年的郁达夫作何感想。
郁达夫的描写徽州的文章，人们或许以为过于轻率，几近于油滑。但我自以为，正是这份的率真，我们看出了与郁达夫的亲近，看出了郁达夫与小城的亲密，更何况以现代格律诗的翘楚还留给我们“新安江水碧悠悠”这一优美的诗句呢。
旧时的屯溪是我们皖南的水陆大码头，是南来北往的通衢要道。走在新安江旁的沿街小道上，望着悠悠碧水，我总要想起旧时的徽州人，秉承着“十三四岁，往外一丢”的古训，少小离家，头戴斗笠，身披蓑衣，从这里泛舟而下，至苏州、扬州等地谋业经营，将徽州的大量的茶叶桐油等运往各地，乃至有成，成为风靡一时的巨贾富商，一致形成了“无徽不成商”的鼎盛局面。徽州的繁荣昌盛，徽文化的形成，小城屯溪成为旧时的“小上海”，新安江是功不可没的。历史上，有个很有趣的现象，文明的发源地和昌盛地总是离不开河流，一国如此，一地是如此，我们徽文化的昌盛和徽经济的繁荣也是如此。屯溪呢，这座小城，设想没有了悠悠碧水的新安江，或许至今还是休宁的一个小山村吧。
我曾多次登临小城的华山，俯瞰屯溪的全景。在上世纪八九十年代，屯溪给我的印象是清新俊秀的，宛如一位娟秀的处子，不大；新安江依城而流，波光粼粼，帆影点点，尤其是在傍晚的余晖下，有时让我不禁埋怨起小城过于秀气了。
而近二十年的发展，何以说真的是日新月异。休宁，屯溪，岩寺，歙县几于连成一线，屯溪的面积日益扩展，站在华山山头，再也不能看尽屯溪的全貌了。
但无论屯溪再怎样的变化，老街的足音依旧在，在繁华的城市的生活中依旧保持着那份古老的宁静；新安江依旧如同往日，碧水悠悠，杨柳依依，傍晚时分，或是一个雨日，你依旧可以寻拾到小城人们心中的美景，新安江依旧在叙说着关于一座城和一条江的故事。
写到这里，我又不由得联想起关于徽州更名之争了。对徽州改为现在的黄山之称，我是颇有微词的。徽州之名由来甚远，对每个徽州人来说，它不仅仅是个地域的名词，是个符号，而是徽州人的历史与传统，是文化，是联系皖南山区和其他之地的人们的纽带，是联系徽州人与徽州人的血脉。黄山自古是名胜之地，在人们的心目中，它是山的代表，只要说起黄山，人们首先想到的是自然的山，而非文化。一个地名的命名及变更，是有其依据的，而非杜撰想象。现在，有的地方为了应教育均衡发展之景，轻率地将一些富有文化积淀的校名以阿拉伯数字来替代，同是一个道理。试想，将校名更改为第一、第二、第三学校的名称，就能说明实现了教育均衡的发展？
还是言归正传吧。看了彩云之南的相片，我对她说，我想起了郁达夫。她对我说，你的想象真丰富。又问，为什么作此联想，我想了想，对她说，或是因为郁达夫的文章和诗作吧，或是屯溪如郁达夫样如此的文化，底蕴如此的丰厚。或许，没有理由，我总认为，郁达夫与屯溪是这样的亲近。
否则，放着好好的徽州府的客栈不住，非要驱车几十里，赶到屯溪，住在小城旁新安江上的小小的船上呢？
彩云之南，不知在拍摄这些相片时，望着新安江悠悠的碧水，你想到了什么？而我真的想起郁达夫了。
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