风水徽州，徽派建筑就是一首古典的格律诗
这里曾经是一批名道的活动场所。经过千年实践总结，先民们渐渐丰富了环境选择理论，他们以山水作为试验场，在师法自然的同时，杂糅进儒道释和宗族礼法，创造了兼容并蓄的徽州风水学。
狮象把门、园林锁口的风水格局，孕育了静谧祥和的日常生活。清晨，和煦的春风穿过村口的风水林，唤醒睡梦中的村庄。摄影／袁蓉荪
建筑徽州
如果说建筑是无言的诗，那么徽派建筑就是一首古典的格律诗，在平仄对仗中寻求审美的愉悦。徽派建筑结构方正规矩，遵循着儒家伦理的等级观念，但在细节处却精雕细凿，精美华丽。仔细玩味其文化内涵，儒商的精神气质随处可见。
马头墙与飞鸟
从天井一角向空中望去，马头墙优美的弧线挑破了屋檐方正刻板的轮廓，恰好一群鸽子盘旋在蓝天上……看到这一幕，坐在天井下的人犹如欣赏一幅画。供图／微图
有梦是徽州
拥有一府六县的古徽州，藏在皖南大山里。这里民风纯净，尚儒重商，近800年的历史，创下了独具特色、精妙绝伦的徽州文化，给后世留下了一个传统农业社会的样榜。明代文人汤显祖说：“一生痴绝处，无梦到徽州。”古徽州，如今俨然是现代中国人的梦乡。
日出
卢村位于安徽黟县东北部宏村以北1公里，文风昌盛，名人辈出。村西小溪名下门溪，村东小溪称前街溪，至村南汇合而成丰栈河。村落依溪而建，晨曦之中，水光山色，云霞尽染，如处洞天福地。摄影／方君尧
徽人的路
图为歙县石潭村，四月初，油菜花方开，夜晚的山路上，一辆辆汽车为山丘围上了优美的光带。徽州村落散布在大山之中，徽人出行多依靠山间古道，那些古道送出了一个个名动天下的名臣、大儒和富贾。徽人在修建古道时往往会在路边设亭，供行路人休息。如今公路已经通向山间，古道或荒芜或成了公路的一部分，但道边小亭依旧，古风恍然如昨。摄影／黄友平
西递的夜
图为黟县西递村的夜景。这座精致的村庄，与它的名号世界文化遗产相当。西递的建村历史至少可以追溯到宋代，宋朝曾在此设立过驿站，因三条小溪从村庄向西流去，故称西递。这里走出过重臣富贾，富庶而辉煌的过往给小村留下了丰富的遗产，而今岁月虽然褪去它的铅华，却更有别样风韵。摄影／黄友平
水口的风景
如果把村落的形貌意会为有生命的活物，就可以把流经村庄的水，看作是村落身体的血脉，有了血脉气息，村落就活了。
黄山脚下的歙县以徽墨和歙砚闻名，看惯了徽州的粉墙黛瓦，在这里我似乎找到了发触的笔端。桌上的一方砚台，是几年前游览购得，耕种闲暇的老牛，一泓水塘，半轮清月，婉约出天光山色，自然地舒展纹理，将徽州的千村万水，呼之欲出。
清初，唐模商人许以诚在苏浙皖赣经营当铺，他的母亲想去杭州西湖游览，无奈山高路远不便成行。许以诚便不惜巨资模拟西湖景致，在村头修筑亭台楼阁、水榭长桥，供母娱乐，俗称唐模“小西湖”。图即“小西湖”景致。
皖南古村落太多，从徽派建筑，山川形胜，到听不完说不尽的文人商贾轶事，旅途归来，还有游离在路上的感觉。但是，这方玩砚，让我放佛把一个村落握于手中，悉于心中。被誉为“中国水口第一村”的唐模，水口的十亩方塘，就这样浓缩于方寸砚池。“唐模棠樾，饿死情愿”，这句徽州谚语，反映了这两个地方的钟灵毓秀。遥想当年从歙县古城出发，仅仅十余里路程，其间穿过纪念碑式的棠樾牌坊，聆听到徽商和徽州女人的兴衰荣辱，带着一丝怅然，来到唐模的时候，我有一种释然回家的感觉。
流口镇是新安江源第一镇，三江汇流，聚气生财，古镇、桥梁、山水形成顾盼有情的风水格局。摄影／吴若峰
别有洞天
唐模以“水口村落”为特征，水口一词，起源于原始的天文地理观。古人观察到太阳每日东升西落，河流自西往东，于是想象，西北的天是倾斜的，东南的地是低平的，加上传说中的“共工怒触不周山”，撞断了天柱，所以，河流从西北而来，向东南流去，就成为村落选址规划的理想格局。水流出入的地方，被称作“水口”，其中入水口称“上水口”，出水口称“下水口”，而精华更在下水口，这里要山环水抱、顾盼流连、聚气藏风，才能留住水所比附的财气。上、下水口又恰似“天门”和“地户”，天门开财源来，地户闭财富留。远古的天人合一观，就这样通过一条河流与村庄的关系表达出来。
山、水、树是水口的三大要素，入山寻水口，登局定名堂，村前的山无论高低，形成对峙之势就是佳境，以狮山、象山或龟山、蛇山命名它们，称为“狮象把门”、“龟蛇锁钥”，寓意着吉祥平安。蜿蜒的曲流顺着山之形、水之势，从两山之间的豁口流入，蓄积成一汪池塘，再进入相对闭合的村庄，与人们的生活发生交集，这就是理想的上水口模式。而我们的唐模之旅，则是从水之精华——下水口开始。
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