徽州方姓始祖及名人介绍
西汉末，丹阳县令方紘因王莽篡权，为避乱，从河南迁居安徽歙县东乡(今为浙江淳安)，成为徽州方氏始祖。其后代繁衍于严、婺、越、九江、滁阳、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。后代名人主要有东汉名宦方储，唐代农民起义领袖方清，宋代农民起义领袖方腊、文学家方回，明代医学家方有执、制墨名家方于鲁，清代文学家方士庶、戏剧家方成培等。方储(?—93年)，字圣明，歙东(今淳安)人。聪颖博学，曾注释《孟氏易》，知天文五行，精占卜之学。东汉建初四年(79年)举孝廉，授郎中。汉章帝一次召集文武大臣议事，令文官居左，武官居右。方储则居正中说：“臣文武兼备，任所使用。”章帝夸其才，将乱丝一堆，交方储整理。方储拔佩刀将乱丝斩为三截说：“乱必剪之，而后理!”帝嘉其胆识。出为句章(今余姚东南)令。又历任阜陵(今安徽全椒县)、阳翟(今河南禹县)令。后归奔母丧，克尽孝道；负土筑坟，种树干株。元和元年(84年)举贤良方正，对策第一，拜授议郎，转为洛阳令，升迁太常。永元五年(93年)，和帝去城郊祭天，方储劝阻说：“天气当有变，御驾不宜出郊!”和帝不从。出城郊时，天气无变化迹象，和帝责储妄言欺君，方储忿然饮毒酒自尽。不久，天气突变，洛阳一片昏暗，天下冰雹大如斗，死者千计。和帝方悟储有先见之明，深为内疚，即召方储，而储已死。和帝悲痛欲绝：“储死，谁与我共治天下呢!”追赠方储为尚书令、黟县侯。命官护尸归葬歙东。
方腊（？-1121年），又名方十三,安徽歙县人，一说睦州青溪(今浙江杭州市淳安县)人。北宋末年农民起义领袖。相传其性情豪爽，深得人心，加上有较强的组织才能，自身又出身贫苦，所以能号召很多生活困苦的农民。他于1120年10月率众在歙县七贤村起义，建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的农民政权。在当时影响很大，1121年夏起义失败，方腊被俘，被朝廷处死。方腊被处死后，歙县和淳安的一些地方的人还是很敬重这位农民起义的领袖。为了纪念他，以他的名字命名了许多地名，至今这些地方还有还有“方腊洞”、“方腊寨”等。 有一首"水氽童家店，方喇出二遍；水浸鳖背石，方腊又造反"的民瑶不仅指明了他居住的村子，还说明他的起义动机。宣和年间，农民茶叶卖不出去，卖了还不够交税。农民只好不采茶，采了的也忍痛倒在溪里。时值浙西大旱，七八月都不见有雨，禾苗焦黄，秋收无望，而官吏却逼税。方腊在宣和二年10月，方腊揭竿起义。方腊旗帜鲜明，主张实现真正的平等，"劫取大家财，散以募众"，决心彻底推翻赵宋王朝，解脱天下所有劳苦大众。宣和三年四月，方腊在起义根据地帮源与宋军决战败北，被迫带亲信退往洞源村东北的石洞中躲藏，由于叛徒当向导，最后不幸被捕，被解往汴京。方腊起义打下了六州五十二县，威震东南半壁，从根本上动摇了北宋王朝的统治，北宋王朝从此一蹶不振，不久就覆灭了。方腊最后坚守的石洞被称为"方腊洞"。
方回(公元1227—1307年) 宋末元初徽州歙县(今属安徽)人，字万里，一字团甫，号虚谷，一号阳山人。甫宋景定进士，媚于权相贾似道，似道败，又反而弹劫之。累官知严州、元军至，举城迎降。入元为建德路总管。方回节操无可言者、为世所讥，然善论诗文，论诗主江西派。著作有《续古今考》、《文选颜鲍谢方诗评》、《桐江续集》，分类编选唐宋两代律诗为《赢奎律髓》，流传于世，甚有影响。标榜江西诗派，并倡“一祖三宗”之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。其为文，《四库全书总目提要》谓“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗馀力，居然醇儒之言”。所著有《虚谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江续集》。
方有执(1523～?)，明代伤寒学家。字中行，号九山山人。安徽歙县人。他在《伤寒论条辨》一书中，着重阐释了卫中风、营伤寒、营卫俱中伤风寒之源，并重新整理《伤寒论》条文，是为此后伤寒错简派之始（见伤寒学派）。
方有执自谓其天性鲁钝，“愚于儒且惮不能”，初亦未学医，后中年以两番因中伤风寒丧妻，五次以惊风殇子而发愤学医，于伤寒证治尤有心得。他认为《伤寒杂病论》集医道之大成，擅百世之宗师。而西晋王叔和重为编次时，已有所改移；及金代成无己作注，又多所窜改，致使习医者或以不全之书置而不习，或沿习二家之误弥失其真。故以20余年的时间，遍历于齐、鲁、川、陕等地,以访师求友,探究伤寒真谛。老而返家，“归田闭阁,考众李之殊同，返离异而订正。”八经寒暑,七易其稿,著成《伤寒论条辨》八卷,后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。
方有执对《伤寒论》的重改修辑，采取整移删削的方法，进行了通盘的订正与编次。他将有关太阳病的条文分为一、二、三卷,阳明病与少阳病合为第四卷,太阴病,少阴病与厥阴病合为第五卷将有关湿病、风湿、杂病条文以及霍乱、阴阳易、差后劳复诸篇，合为第六卷。认为 “辨痉湿病证” 篇尚可信，认为“辨脉法”与“平脉法”二篇中有部分原书内容,合为“辨脉法”,此为第七卷。认为汗吐下可与不可诸篇是王叔和自为编述，置为第八卷。全书中对太阳篇的改动最大。他认为风寒之邪，分别侵犯人体营卫。风则中卫，故将因卫中风而病的条文编为第一卷，伤寒伤营，故将因营伤寒而病和曾冠“伤寒”二字的条文编为第二卷；同时又将风寒同时侵犯营卫的条文编文第三卷。此即他所主张的外感风寒发病的三种类型。他对《伤寒论》条文的考订编次确有新意，增强了原文的系统性、条理性，尤其反映了他对伤寒病的丰富的实践经验与理论认识。后经喻嘉言的大力提倡，概括为“三纲鼎立”之说，和者竟起，形成了著名的伤寒学说中的错简重订派，促进和发展了伤寒学说。
方于鲁［明］万历时著名墨工。男。生卒不详。安徽歙县人。本名大滶，以字行，后改字建元。子嘉树，亦是制墨名工。方于鲁本是程家制墨工人，得程君房墨法。在三十岁前，所造之“九玄三极墨”，誉为前无古人。制墨有独创。为明代制墨业“歙派”代表人物。著有《方氏墨谱》六卷，列墨三百八十五式，计分国宝、国华、博古、法宝、洪宝等六类。墨谱为墨范的标本，绘刻极精工。《四家藏墨图录》著录有《文彩双鸳鸯》、《五岳藏书》等墨。制作优美精致，上有“方于鲁制”等铭文。《文彩双鸳鸯》墨为圆形，重一百四十点九克。通体漆衣，加以髹彩。两面边界和铭文涂金，铭文界栏填石绿，驾鸯图案施金碧朱蓝绛诸色，极灿烂绚丽。
方士庶 (1692-1751)〔清〕字循远，一作洵远，号环山、天慵、小师老人、小师道人、天慵庵主，新安（今安徽歙县）籍，家维扬（今江苏扬州）。能诗善画，书法严密端秀，绘画笔墨敏洁灵秀，气势跌宕飞动，因心造境，以手运心，谓之为王原祁后山水第一。方士庶的山水画，承袭娄东画派黄鼎衣钵。山川得平远理法，笔触松动，气韵舒放。用色沉着，以墨为骨， 以色淡渲为辅，有沉稳凝重的效果，功力深厚，用笔灵动飘逸，神采生动，气晕骀宕，运墨滋润有泽，干湿浓淡，随机应变，长卷短册，皆能斟酌体势，务求变化。早有出蓝之目，时称妙品。兼善花卉写生。其得意之作，皆钤［偶然拾得］小墨印。复以书法名芜城。行楷结构严密，纯学董其昌。惜中寿而殁。著作有《黄山诗钞》、《天慵庵笔记》等。是“娄东派”卓有成就的名家。
“千村笑语漏迟迟，忧患潜从物外知”。小狮道人生活的康（熙）、乾（隆）年代，看似笑语盈盈的太平盛世，实则是封建社会走向衰落的回光反照。众多的有识之士都明白，特别是文人墨客，更为敏感。所以，他们同统治阶级的政治保持一定距离，不肯随波逐流，混世媚俗，但又要依附于一定的封建经济。方士庶当然也不例外。他在扬州期间，经常成为大商人马氏兄弟玲珑山馆的座上客，但在政治上却不与其苟同。这点，在方氏作品里也若明若暗地有所反映。
在《国朝画征录》中，张瓜田曾对方士庶的山水画作了中肯的评价，谓其画为“用笔灵敏”，谓其人“为艺苑之后劲”。方氏的诗，格律淡远，能与其画相惬，是乾隆初年扬州五大名诗人之一，与励樊榭、金冬心等人齐名。殁后，其诗稿由族叔方息翁点定。
在美学思想方面，方士庶也有其自己的见解。他曾说守：“山川草木，造化自然，此实境也；因心造境，以手运心，此虚景也。虚而为实，是在笔墨有无间。故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆练金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”(《天慵庵笔记》)这就是说，方士庶是把绘画看成为表现画家的主观情思的东西。对古人画作，他则认为“不出纵横两字”。所谓“纵横”，指用笔的“长短大小断续顿挫”，用墨的“干湿浓淡魂魄骨肉”，立局的“宾主反侧，散聚交插”。很显然，他对绘画的要求是：以精妙的笔墨，“于天地之外别构一种灵奇”，表现画家的理想境界。方士庶所谓的“境界”，是因“心”而“造”的并非以客观现实为源泉，现多的是以古人的作品为根据，是“斡前辈之丰神，融作家之形制”。简单的几句话概括了中国绘画的整体精神，也勾描出学画时的临古之路。他强调主观的笔墨技巧之精绝的一面，是不可疏忽的。
传世作品有雍正十年(1732)游苏州作《拙政园图》，图录于《神州国光集》》；乾隆元年(1736)作《溪山曳杖图》轴藏天津市艺术博物馆；二年作《鹤林春社图》轴藏南京博物院；三年作《夏山欲雨图》册页图录于《宋元明清名画大观》；十年(1745)作《江山佳胜图》卷藏沈阳故宫博物院；《山水图册》十开藏唐云大石斋；乾隆十四年(1749)作《椿萱芝桂图》轴藏四川省博物馆；《仿古山水图册》藏上海博物馆。
方成培， 清代戏曲作家。约生于雍正年间。卒年不详。字仰松,号岫云词逸。徽州（今安徽歙县）人。幼年多病,未能应科举，布衣终生。方成培善词曲，论词律音吕尤精，著有《听奕轩小稿》、《香研居词麈》、《香研居谈咫》、《方仰松词榘存》等。戏曲作品有传奇《双泉记》和《雷峰塔》 2种，前者在清代被列为"违碍书籍"，今不传，后者今存。《雷峰塔》是方成培的代表作。黄图□《雷峰塔》问世之后，曾被梨园改编。1765年乾隆南巡时，两淮盐商"延名流数十辈，使撰《雷峰塔》传奇"（《清稗类钞》），出现了又一种新本。稍后，方成培认为这种本子"辞鄙调伪"而重新改作，自云"遣词命意颇极经营，务使有裨世道以归于雅正"(《雷峰塔传奇自序》)。修改后的本子在场次结构上有所调整，改写了曲词宾白并补入每出的下场诗，但在戏剧冲突和人物形象方面无大更动。同黄图的《雷峰塔》相比，1765年的本子和方本新增了"求草"、"水斗"、"断桥"等重要场次,故事情节更完善，白蛇形象更完美，剧中的法海则成为破坏他人幸福的恶势力的代表人物，因而作品的思想性也有了进一步的提高。
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