古徽州印象——皖南游记
若不是亲自踏入古徽州，光听说或看介绍是难以体会其中蕴含着的文化底蕴和精神世界的。古徽州的美，不单单是环山绕水的自然风景，而是在这样独特的地理位置中，造就了这里的风土人情相对封闭但不闭塞，相对独立但又与外界保持着千丝万缕的联系。每个古村落的选址和内部布局，看似天造地设，实则是前人享受生活、用心良苦的智慧结晶，是一种生存观和世界观的体现。人们在其中繁衍生息，安居乐业，世外桃源般的生活着。徽州文化与其周遭的山与水一样生生不息，几乎融为了一体、难以拆解，大自然元素始终是徽派人文的重要组成部分，透射出人与自然之间征服与亲近的关系，人与自身命运之间抗争与祈福的关系。
关麓八大家中老大的家，取名为“吾爱吾庐” 创意无处不在，寓意无处不在。发现徽州人很有艺术天赋，也非常有个性。大到村子里哪里造什么，小到一根木梁上刻些什么、天花板上画些什么、门口种些什么、石头上雕些什么……跑了好几个村子，既看了达官贵人的宅院，又看了普通百姓的房子，几乎没有给我留下任何模仿和拷贝的印象。经导游讲解，几乎每一种创意都与主人的想法和阅历有关。
宏村承志堂内的窗雕，据说由4个人花了4年时间雕成的 有了思想，有了创意，自然就有了规律。徽派建筑在世界上独树一帜，高耸的马头墙，错落有致；白墙灰砖黑瓦，层次分明，成为了徽州古村落最重要的品牌标识。记得火车快开到绩溪的时候，我看到窗外这样的建筑零星地散落在田园里，就知道自己快进入古徽州了。一般徽州民宅的基本格局是轴对称的两层楼、三开间，中间是厅堂，两侧是厢房，楼梯在厅堂后或者在左右两侧，厅堂前面有一长方形的天井，起到采光通风，积财水敛财的作用。还有四合式的“豪宅”，是家底深厚的大家族住的。
唐模的徽派民宅，一位老人正在回家 风水是布局整个村子的重要依据，也是徽州人审美的基础。这些背山面水的村子，看似街巷幽深狭窄，水系纵横勾连，其实都是风水设计。看过《易经》就能体会其中负阴抱阳的道理。无论是条形的村子，如唐模；还是圆形的村子，如牛状的宏村，都是根据风水原理来引导水的流向和布局重要建筑的。村口一般都有水口，是整个村子的风水咽喉；同时还伴有镇村之物，如宏村村口种有红杨古树和白果古树两棵大树，塔川的村口更加是古树参天，还有不多见的鼠李树。我基本上是个路盲，有时在自己住惯了的城市里也会失去方向，但在逛这些村子的时候，却不容易走丢自己，因为我找到了一个规律，就是沿着小溪流向的反方向走，就能从村头走到村尾，甚至可逛遍全村，一个景点也不会漏。
宏村的清晨，人们用门口的溪水洗衣服 商与儒，儒与商，在古徽州巧妙地结合在了一起。徽州人重视学习，通过读书入仕，也擅长经商。这一点与中国其他地方不太一样，不像以前的晋商不爱学习，没文化，做生意不太讲信用；也不像以前中国很多重视读书的地方，鄙视从商这一行。徽州人就不一样，商贾家里一般都设有专门的书房，培养下一代学习文化知识。在关麓村的八大家里，有一家还专为儿子和女儿分别安排了书房，在女子地位低下的封建社会里，主人对读书的重视程度可见一斑。徽商的当官意识也非常强烈，从房门口的“八”字构造，就可判断哪家是买官的徽商，而这样的宅院，几乎大部分的村子里都有几家。歙县县城里的许国石坊，就能从一个侧面说明儒商结合的问题。只有读书人和商人结合在一起，才能有这个财力和政治背景建造当时只有皇室才能建的八脚牌坊。
歙县县城内的许国石坊 聚族而居的生活方式，导致徽州人的宗族观念根深蒂固。这些古村落基本是一村一姓，且世代相延，例如：唐模是许氏世居，棠樾是鲍氏世居，关麓的汪姓族人在那里繁衍了近千年。古村落里的祠堂就是提升家族凝聚力的重要场所。不是说，徽州人当初逃难的时候，什么都可以不要，但家谱一定要带上。家族思想，血统思想，至今在皖南人身上还留有深刻的烙印。
墙 太多的徽派元素，组合成了皖南古村落的人文特色：门楼砖雕、高墙窄巷、戏台书院、亭塔牌坊、桥梁祠堂、窗雕门雕，还有马头墙、美人靠、过街楼等等，给人留下了深刻印象。
唐模水街的明清建筑，美人靠上怎么靠的都是男人？
清晨，当走在村边的田埂上，看着太阳从山凹里缓慢地升起，山下簇拥在一起民宅炊烟袅绕，山上的雾气随着太阳的升起渐渐弥散开来，变幻着各种各样的形状，看着看着就让人忘记了时间，平时浮躁的心灵在这里得到了最好的休憩。
塔川村的田园风光
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