寻绩古村|伏岭村，中国民间文化艺术之乡
本帖最后由 黄山知名导游 于 2018-6-8 09:01 编辑伏岭村
伏岭村文化底蕴深厚，是徽文化的核心区，徽剧、舞徊被列入省级非遗名录，美女引凤、花灯巡游民俗异彩纷呈；伏岭村是一个千年古村落，村内古祠堂、古民居、古巷、古树、古井星罗棋步；伏岭村人才荟萃，著名的草根师爷邵老四、徽菜名厨程民开、油画大师邵增虎，安徽省书法家邵灶友，伏岭英杰辈出，影响深远。2008年被国务院授予“中国民间文化艺术（徽剧）之乡。
舞徊
驱凶逐恶，北宋遗风 原名“舞犭回”。昔日金兵南侵，生灵涂炭，伏岭山野恶兽成群为害百姓。地理大师赖文俊画上古异兽“犭回”贴于庙堂之上，令村民逢初一十五虔诚供奉朝拜，犭回可克狮镇虎，降幅民间。村民从之，狮虎匿迹，以为神。遂将上月十五定为祭犭回日，犭回成为保境安民之神兽。 舞徊，即古之祭犭回仪式，保留至今，成为绩溪非遗民俗。每逢正月十五，村民游人齐集村头河滩祭坛，朝大鄣山鸡鸣尖处的怪石群烧起木柴火堆，两壮汉身披彩布饰勇猛神徊出场，绕火堆领舞，随后村民手执火把伴舞，在鼓乐鞭炮声与呐喊声中驱逐山中恶兽。随行队伍各作自由表演，旁观者亦呼吼助威。狂舞之后，“神徊”领队绕村热烈巡游一圈以示驱除村中邪气。舞徊被伏岭百姓视为神圣的活动，被赋予镇邪除恶，保地方平安、祥和之意。
徽剧
源远流长，徽剧之源 清代中期，伏岭人多从商，因父母不在村中孩童常去支祠学戏，“童子班”于是成立。形成三门自置行头道具于支祠内搭台演戏，但各门水平参差不齐，观众多寡悬殊。因演出日期、时段不同，演出效果、演职员劳逸亦不相同，当抽阄定班次，三门值年人及关心者挤满太子庙，呼喊声、嘘唏声不绝于耳，别是一番热闹。抽得第四夜中班的那门人众即兴高采烈地抢先跑回支祠，将演出班次用红纸书贴于祠柱。元宵节演徽剧，是伏岭村一大盛事。他们承继了“舞徊”的管理经验，创立了新的长效规章制度，徽剧“童子班”得以长存。游人至伏岭村可欣赏原汁原味，科班出身的正宗徽剧。白墙黑檐下的霓裳曲艺，别是一番风情。
徽剧名曲《惊魂记》
徽厨
始于清末，徽厨之乡 绩溪乃徽菜之源，伏岭便是徽厨之乡。领袖毛主席曾于《水调歌头·游泳》中写道“才饮长江水，又食武昌鱼”，当时为毛主席烹制武昌鱼的厨师便是徽厨程民开，他的家乡就是绩溪伏岭。上文说道，清末民初伏岭人十有七八外出从商，那么剩下的十之二三便是出村掌勺，为全国各大酒楼烹制佳肴。徽商徽厨，关联紧密，徽菜便是在徽商对生活质量日益攀高的需求下诞生。旅游绩溪伏岭，寻一民间徽厨，尝一口地道徽菜，岂不妙哉？
徽菜“十八碗”
徽菜“毛豆腐”
传奇
邵氏英杰，人才代出 绩溪人杰地灵，传奇人物着实不少。出游伏岭，必知晓当地名人轶事，方能入乡随俗。邵氏英杰之侠义讼师邵老四。 邵绮园(1756～1833)，又名棠，号国宝，以兄弟排行绰称邵老四。从小笃学，博览群书，行侠尚义，洒落不羁。曾任奎文阁典籍，处乡党，善排解，刚直明断，毫不徇情，左近无诉讼达数十年。擅于讼诉词文，多为民家伸冤曲，绩溪至杭州一带传为讼师。一生多善举，捐资和倡造横溪桥、棕荐岭石卷洞、登源洞岭茶亭。外出常带钱，见穷苦者必赠送。岁末，凡有求借贷者，必帮助解决。对于久出无力归还之贷，焚毁条据，勾销借债。著有《庐黄纪游》二卷、《闻见晚录》二卷、《徽志补正》二卷、《大障山辨》。邵氏英杰之军旅画家邵增虎 油画大师邵增虎毕业于广州美术学院油画系。历任广州军区政治部文艺创作组副组长。中国美术家协会广东分会副主席。中国美术家协会理事、广东省美术家协会副主席、广东省画院特聘画家、国家一级美术师、中国人民解放军少将军旅画家。代表作有作品有《螺号响了》、《农机专家之死》、《在延安的日子》等。第五届、第七届全国美展铜奖。出版画册：《邵增虎油画风景选》、《邵增虎油画选》、《邵增虎－镌刻金秋的油画》等。
邵增虎画作《金秋》邵氏英杰之北洋贤士邵班卿 邵班卿(1851～1898)，名运超，字作舟，清代安徽绩溪纹川(今伏岭下村)人。深得总理局务李兴锐器重，北洋贤士争与交往。出《邵氏卮言》一书，名噪朝野。甲午战争前他曾与李鸿章晤面，直言“皮口宜驻重兵”的建议，未被采纳。1894年日军果然从皮口入侵。战争中，班卿协理李兴锐军务，料敌如神。著作有《军凡政纲目》、《论文八则》(今存手稿)等。
胡适之父胡传致邵班卿函
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