黄山地名的黄山味儿
黄山市拥有丰富多彩、内容丰富、历史悠久的旅游资源库藏，而地名则是一种不可忽视的资源，具有“重要的文化意义和历史意义”（联合国第6届地名标准化会议9号决议）。这篇短文只想简单揭示黄山地名里的几个显著特征，以凸显独特的乡土特色、乡土文化、乡土历史、乡土精神，即独特的黄山味儿、黄山气息。一、黄山山水的一面镜子
境内五大山系及其支脉层峦叠嶂，构成四境的天然屏障。新安江支流众多，且源短、坡陡、流急，“深潭与浅滩，万转出新安。”这一切奠定了黄山地名“依山据水”的突出特色。据对2954个地名的统计，山类地名1173个，水类地名1193个，两项合计2371个，占地名总数的80.3%之多。其中仅“山（337个）、坞（312个）、坑”（339个）三者多达988个，约占山水类地名总数的42%。如“黄柏山、孙家坞、社屋坑、荷花坦、托山岭；京川、东坑溪、云潭、梧竺源、祖胡塘”等从不同角度折射出古徽州“山峭水厉”的自然地理特征。
二、以山水为参照的方位命名
地名的基本功能是为地域分类并定位，以便识别、记忆和寻找。黄山万山环绕，千水竞流，山地、丘陵、谷地和盆地错落交叉，星罗棋布，宛如黄山夜空的满天星斗，为地域的定位提供了多样的参照系。具体而言就是，黄山地名往往以山水为参照坐标加上方位词构成。如仅歙县就有947个带有方位词的地名，占总数的32%。其中“下（180个）、上（162个）”用得最多，计有342个，占总数的36%，如“西干、上葛塘、下东坑、外浦田、中塝、里琅源、后塘；岑外、山后、新山下、青山头、河边、瀹岭下”等等。
三、转喻式地名独占鳌头
汉语地名的典型结构是“特征/专名+通名（类名）”。如“黄山”的“黄”是特征，“山”是通名；“黄山市”的“黄山”是专名，“市”是类名。但奇怪的是，黄山地名很少用典型结构，自然村名只有8%属于典型结构，绝大多数都是转喻地名，即以山水及其方位、出产、地物、事件、人物等特征转喻村落。如“张家山、冷水坑、东华坞、飞川、河边、三百两、如来佛、美女照镜”等村名俯拾皆是。尤其是“X形”转喻式地名最具地方特色，如“蜈蚣形、虎形、蛇形、螺蛳形、荷花形”等均表示村庄布局的形状，并以此转喻该村落。
四、宗族观念下的姓氏标记
汉族历来把姓看作宗族标志，以族姓作为居住地名称，意在使族姓代代相传，名扬四方。就全国看，姓氏地名比例不同，最高为80%，最低15%，一般在30-50%之间。如同属安徽的六安市自然村名50%以上都是以姓氏命名的。但歙县冠有姓氏的地名仅有605个，仅占地名总数的21%，在全国属于最低的。也就是说，黄山市地名主要以山水及其方位命名，且以转喻为主要命名手段，故而“姓氏+通名”类地名远少于他处。
五、“村”多“庄”少的反常现象
中原官话区自然村多称“屯”，山东、河南和河北多称“村”或“庄”，六安市60%的自然村称“庄”，而称“村”的几乎都是行政村。黄山自然村称“村”的仅199个，占总数的7%；称“庄”的更少，只有28个，不足总数的1%。这与与中原地区大相迥异，与六安市则截然相反。这也与前三类地名过多密切相关。
六、古徽文化的活化石
黄山地名还保存着不少古代文化因素。如祭祀土地神（又叫“社神”或“社公”）是古代农业社会的重要活动之一，人们春秋两季祈求土地神带来风调雨顺，五谷丰登。徽州传统村落，不论规模大小，坐落何处，是何族姓，宗祠、社屋和水口都是族居地望的三大建筑，即便今日仍然大都残存，依稀可见。据不完全统计，以“社”命名的地名词仅歙县一地就至少还有20多个。如“社屋、社堂下、社屋冲、社屋后、社屋坑、社屋坑口、社屋岭、社屋前、社屋桥、社屋山、社屋坦、社屋湾、社坞冲、社坞坑、社屋前路、社屋后路、社公尖、社公坪、社公山、社公土太”等。以“社”命名的地域包括宗族活动场所、村落、桥梁以及道路等，反映出先民祈求平安幸福的崇奉对象长期存在并广为流传，在地方社会生活中占有重要地位。现在社神的信仰已不复存在，信仰的物质载体也在岁月长河冲刷下基本消失殆尽，但仍在地名中留下了斑斑陈迹，顽强地折射出往昔文化的辉煌及其没落的轨迹。
黄山美食的黄山味儿独具特色，黄山地名的黄山味儿也别具一格。这篇短文目的在于让世人领略大美黄山的同时，也顺带领悟些许黄山地名饱含着的本真而浓浓的黄山味儿。黄山地名历史悠久，命名动因多种多样，命名资源库藏深邃厚重，命名手段与模式丰富多彩，虽经沧海桑田，仍然焕发出迷人的光晕。上述所论挂一漏万，敬待贤者高论。
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