八百年龙简记载古徽州家族祭祀礼仪
清明时节，对祖先的思念，祭祖成了最主要的形式。宋代文学家陆游曾有一名句，即“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。家祭，是民间祭祀的一种形式，也是我国礼仪文化的一个重要内容。那些移居徽州的中原士族的后人们，延续着千余年前中原古老的祭祀习俗。古代徽州人祭祀祖先是什么样的场面，在收藏于黟县档案馆内的一份龙简上面记载了这一切。南宋监察御史汪义瑞遵照《礼记》返乡祭母
南宋嘉泰元年(公元1201年)，大宋监察御史汪义瑞返回家乡歙县会昌乡，那一年，距离他的母亲去世已有两年时间。他此次返乡之行的目的，便是为母亲的“大祥”之礼。此时的汪义瑞，已经从太学博士做到枢密院编修、再到秀州知州、监察御史等官职。在讲究孝为先的封建社会，朝中做官的汪义瑞抛开朝中的事在家乡开建家庭祭场，准备祭祀母亲。
安徽省档案馆工作人员介绍，像这场祭祀中，所谓“大祥”，就是古代父母去世二周年的祭礼。在《礼记·间传》中有记载：“父母之丧，又期而大祥。”因此，“大祥”这个祭礼在注重古代礼仪的古徽州来说，注定是一场大操大办的礼仪。
为了让祭祀场面看起来比较隆重，汪义瑞请来一名叫做胡安中的道士，在会昌乡设立了一个黄箓道场做法，祷告神灵超度亡魂升天，作法的时间长达五昼夜。在这个法坛结束之日，依照礼制，汪义瑞向母亲的坟茔之地，投送了一份刻有记录了整个祭祀过程的龙简，希望上天神仙、地府幽灵知道整个祭祀的过程，保佑母亲的灵魂。
这份石制的龙简很快被埋入地下，直到20世纪80年代初，黟县的一位当地农民在耕地时，无意中从地下挖出了这个埋藏了近八百年的龙简，随后它被黟县档案馆征集进馆。也使得今天的人们，通过其上的文字，能够一睹当年民间的祭祀场面。
这是国内唯一的记载家族祭祀礼仪的文书
据黟县档案馆的工作人员介绍，汪义瑞在祭祀最后，投送至母亲坟冢前的龙简，是一种用石头作为载体的文书。在中国古代，民间家庭祭祀形成的向上天地府祷告的文书，则称为龙简。此外，皇帝祭天也形成向上天祷告的文书，这种文书叫做金简，现存最早的金简则是当年武则天在中岳嵩山祭天的金简，现在收藏在河南省博物馆，而黟县档案馆收藏的宋代家庭祭祀龙简，是目前国内唯一发现的民间家庭祭祀祈祷上天地府的简牍文书。
如今，这份珍贵的龙简在安徽省档案馆内暂借展出。这份龙简的载体为黟县青石中质地上乘的浅灰绿岩，通体灰白泛绿，长为43厘米，宽12厘米，厚1.5厘米。龙简上的一共有205个文字，将祭祀情况刻记其上。文字竖写楷书阴刻，文字笔法浑厚、雕刻精美。在龙简的文字记录中，详细记录了徽州黟县汪义瑞为其母大祥家祭黄箓法坛，还记载了汪义瑞的家乡位于大宋江南东路徽州黟县会昌乡延福里，文字中提到了汪义瑞为母亲开设黄箓法坛、大祥家祭、亡灵超度等活动。文尾记载时间为“岁次辛酉嘉泰元年八月十九日吉时。”
为祖先准备的祭祀用品精确到每一个细节
在这份龙简上，所能见到的，只是一个徽州人家祭礼中“大详”祭祀的过程。据介绍，在注重宗族传承的徽州文化中，祭祀中奉献给祖先的礼仪是一项必不可少的礼仪。在黟县档案馆内的另一份民国时期的徽州祭祀文书，却展示了徽州人祭祀祖先时，所摆放的祭品细节。其细节详细得让人惊讶，甚至连贡品如何制作的每个细节，都要在这份文书上标注清楚。
这份用毛笔书写于中华民国22年(1933年)十二月二十四日的祭祀档案中，记录了民国初年一个徽州人家在一年之中不同时节，祭祀祖先所用的祭祀用品。其中供奉祖先的贡品多达数百种，分为五汤、五献牲、五鸾、五水果、五小菜等多种门类。其中，五鲜割包括干猪蹄、鲜猪首、羊肚、鲤鱼、猪肝等品种，五小菜包括火肉、煎鱼、炒骨，而五水果则为橘、栗、贡枣、柿饼、菱角……
每样贡品的记载上都用红色的毛笔写上了“尊”、“敬”二字。其中还在这份祭祀文书记载中，详细记录了一些细节上的改变：比如当年的祭品中，因为乡里没有宰羊，就用猪肚代用羊肚作为祭品。五鲜中的鲜肉后还加上了备注：“下锅用糖色”。
徽州的祭祀维系着对中原祖先的敬畏
从这两份文书上来看，古代徽州的祭祀礼仪可见一斑。据安徽省档案馆研究人员介绍，聚居在古徽州城乡的各族姓，都把祭祖作为宗族的头等大事，祭祀主要分为祠祭、墓祭。徽州人祭祀祖先必须诚敬，否则，是对祖宗的大不敬……特别是在宗祠内祭祀先祖的祭祀活动，为同宗族人聚在一起进行的祭祀活动，要求非常严格，为报本之礼，一般由族长或宗子主祭。
除此之外，作为南迁至古徽州地区的中原人，祭祀那些来自中原的祖先，也是一件头等大事。至今，徽州各个地区还保留了“抬汪公”的祭祀活动，这项祭祀自唐代以来，流传至今。
据安徽省档案馆研究人员介绍，这项祭祀活动，就是以纪念保障徽州乡土有功的唐代越国公汪华为主题的祭祀，其目的也就是为了纪念来自中原的祖先。隋末天下大乱，作为徽州早迁至徽州地区的中原人士的领袖，汪华起兵守护徽州，并促进了中原人士和当地山越土著之间的融合。后被唐王朝封为越国公。汪华作为一个最早迁徙至徽州的中原人的领袖，也是国家的重臣，这个人后来被塑造成徽州的一位神灵，为其建立祠庙。至今，每到正月，徽州各地都会掀起一阵祭祀汪公的祭祀活动。
页:
[1]