浅谈徽商精神
摘要 山峦叠嶂、川谷崎岖的皖山，诵经读典、崇尚礼仪的民风，家齐而后国治的情怀，铸就了亦商亦儒的徽商，成就了“无徽不成镇，无徽不成商”的传奇。山峦叠嶂、川谷崎岖的皖山，诵经读典、崇尚礼仪的民风，家齐而后国治的情怀，铸就了亦商亦儒的徽商，成就了“无徽不成镇，无徽不成商”的传奇。
徽商主要出自歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、婺源(今属江西省)等徽州六县，其中以歙县的商人最多，也最富有。明万历年间，歙县就有“业贾者什家而七”，休宁则有“以货殖为恒产”之说，祁门也“服田者十三，贾十七”。
徽商主要经营盐、茶、木、粮、墨、典当和棉布业，其中以两淮盐业最为优势，也得利最厚。明中叶和清康熙时期，徽商联袂两次大规模来两淮，凭其强大的能力，获得对两淮盐业的经营垄断权。这些盐商多居于扬州，一时扬州古城也空前繁荣起来，正所谓“扬州之盛，徽商开之”。徽州地区种茶普遍，名茶济济，茶叶经营具有明显的优势而一向是徽商的经营大宗；徽商的木材经营主要是外购外销，多购于西南诸省而销于全国，在贱买贵卖中获取丰富的利润；徽商的粮食经营先为满足本地的粮食需求，明代以后发展到参与全国各地区粮食市场的角逐，川、鄂、赣、皖、江、浙等沿江区域的粮食市场几乎被徽商长期操纵；通过经营典当业放债谋利是徽商的一大经营特色，许多徽州商人经商与典当并行，徽商的典铺为数甚多，分布甚广，江浙一带的许多地区，典当业几为徽商所垄断；明嘉靖之后，徽商又染指于江南棉织业，几经发展，到清嘉庆、道光年间已辏集于上海、常熟、无锡等东南地区，并进入长江中上游地区的广阔市场，获利颇丰。徽商由于是以乡族关系为纽带的商人群体，往往一人为业，乡里从之，经商营业有明显的乡里特色。如歙县人盐商居多，休宁人典当业甚多，而黟县又多从木业者。
时至今日，江淮大地上，敢为人先，百折不挠，顺势而为的徽商精神，更加熠熠生辉。
敢为人先。徽州人多田少，明初以后人口逐增，经商谋生之风渐开。徽州有谚语称“以贾为生意,不贾则无望”，并流行“人到十六就要出门做生意”的乡俗。徽州至今仍然流传着“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”的民谚，便是徽商从小背井离乡、自力更生的生动写照。
百折不挠。徽商绝大多数是小本起家。为了凑足本钱，他们或变卖家产，或多方举债，不少妇女还慷慨卖掉自己的嫁妆支持丈夫经商。一个人资本不够就联合亲人、乡人合股经商。穷则思变的他们，走出深山，历经挫折而不屈。“徽之俗，一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉。”
顺势而为。徽商善于趋利逐时。明成化(1465～1487年)、弘治(1488～1505年)之际，徽商作为以乡族关系为纽带而结成的商人群体，就开始出现在中国商界。明万历九年(1581年)，张居正推行“一条鞭法”的赋税改革，赋税由实物征收逐渐向货币征收转化，商品货币经济的发展为商人长途贩运获取暴利提供了机会，徽商顺势而为，进入了大发展阶段，渐而雄飞中国商界。
贾而好儒。与其他商帮相比，徽商有较高的文化修养。他们喜欢结交文人、攀援官宦。他们也重视教育，经商获利之后，喜欢设置塾学、捐修官学、建设书院，延请名师、扶持士子，为府学、县学、书院提供束脩，这也为官商更深结合打下基础。贾而好儒导致的徽商对官的依附关系，也埋下了历史上徽商走向没落的因子。
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