绩溪上庄 | 养育胡适的地方
本帖最后由 zww011 于 2018-5-8 15:35 编辑上庄古称上川，位于绩溪城西约40公里处，水口“杨林”，是徽州少有的几个保存完好的水口之一，虽经世事动荡，依然美丽。胡适的上庄
但上庄的声名，并不来自于它美丽的水口，而是因为它是胡适的故乡。也因此在我以往的文字中，我总是称之为“胡适的上庄”。村中有一条宽不盈庹的小路，铺着窄窄的青条石，以胡适的字“适之”命名。顺着这条小路，宛转着一直走向村落深处，可以到达胡适故居。第一次去的时候，中途路过一处院落，女讲解员指点着和我们说：这是胡适大哥的房子。胡适大哥的房子，现在已经无人居住，是几间日趋破败的老屋。胡适故居离他大哥的院子不远，不过三五步的距离，站在拐角处，能看见墙上挂着的黑底金字的大牌子，和门上挂着的几乎生锈的大锁“胡适故居”是当代著名书家沙孟海的字，为了对应胡适在白话文中的地位，特意用了新式匾额的样式。胡适的名气虽然很大，他的故居却几乎没有什么人前来参观，听他说在台湾的墓园也很冷清。这是一座砖木结构的院落，二进三间两厢，“回”形通转楼，连院落一起，共占地1134平方米。它建于清光绪二十三年，是在胡适母亲手里起的屋。胡母23岁守寡，是一个刚烈的女人。胡适结婚时已经27岁，刚刚受聘为北大教授，有人以“三十夜大月亮，二十七老新郎”一联戏赠，当时流传很广。在胡适和江冬秀结婚的新房里，有12扇落地隔扇门，上面雕满了阴刻的兰草，气韵生动，格调清雅，据说是徽州墨模高手胡国宾的作品。后来，胡适对这些兰草的歌唱，曾风靡台湾的校园。兰为君子之香，而世人公认，胡适有君子之风。不知他温和、雍容性格的形成，是不是与这满室的兰草有关？胡适一生得过35个荣誉博士学位，是上庄的骄傲，也是徽州的骄傲，如果从文化传承的角度说，他还应该是皖派汉学的终结性人物。蔡元培先生在胡适《中国哲学史大纲》一书的序言中说：“适之先生出生于世传‘汉学’的绩溪胡氏，禀有‘汉学’的遗传性。”虽然胡适自己后来纠正了这个说法，声明他与绩溪十八、十九世纪以汉学闻名的书香望族、著名学者胡培并不同宗，但胡适的父亲胡铁花先生，曾跟他读过书，而胡适自己，也无疑深受他的影响。胡适的处世与治学曾在一个什么资料上看过，胡适一生题拟最多的一副对联是：大胆的假设小心的求证，少说点空话多读点好书。可以看出他受朴学影响所形成的治学方法和处世态度，很多年来，我们多是引用上一句，而下联几乎已经不为人所知了。最近一次我去徽州，又搜寻到胡适的另一副联语，写与大家知道，以免被岁月的尘埃湮没了：种豆得豆种瓜得瓜，跟好学好跟差学差。这样的通俗易懂而又意味深长，五四新文化运动大师级的人物中，恐怕唯有胡适才能做到。“乾嘉之学”之所以称之为“朴学”是因为它比空疏的宋学要质朴得多。朴学在乾嘉时代被徽州考据学家发挥到了极致，其科学的考证精神被广泛地运用到音韵、训诂、哲学、天文、历算、舆地等学术的各个方面，而成为专门化的研究。梁启超曾给朴学以极高的评价，称其为中国四大学术思潮之一：“有思潮之时代必文化昂进之时代，其在我国自秦以后，确能成为时代之思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋明之理学，清之考据学（朴学），四者而已。”南宋以来政治中心的南移，使得皖江和新安江流域的文化有了迅猛发展的可能性，而其间徽商的崛起，提供了最有力的经济保证。清末民初，安徽之所以出现那么多的思想家和精神领袖，也是明清两代经济文化积累的结果。胡适和陶行知，这两个徽州学子，都曾受业于杜威门下，胡适向杜威学哲学，学了一整套实验主义的方法；陶行知向杜威学教育，对他的平民教育思想深有所得。胡适曾说过，在西方思想家中，他最敬佩杜威；在东方思想家中，他最敬佩戴震。注重考证求实的朴学，是他早年接受杜威实用哲学的基础，在选择和输入西方学理时，他具有的无疑是一种皖派汉学的眼光。有了胡适以及他们那一代人的努力，中国知识分子才有可能打破单一的文化传承格局将20世纪的中国文化，融入世界文化的大格局之中。
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