林泉胜境鬲山
鬲山，这个名传于世的古村落形成于800多年以前，地域面积包括现今西北面的“傍霞”部分村落在内。鬲山，金秀如屏，故又名屏山。位于屯溪西南郊上毕与傍霞两村之间，距市区约5公里。登鬲山，须先经鬲山塘，绕塘畔登石阶50余级至一天门（遗址）。过此，至地母庙，左出即是观音古殿。此即旧时鬲山正殿，亦称下殿，粉墙黛瓦，庄严肃穆。殿内，原有滴水观音石像一尊，庙相庄严。像下有泉作半月形，上有山泉滴入池中，叮当有声。殿右建有滴音室，由此下28级石阶，有冷泉一泓，甘冽清澈，常年不涸不盈，恒温在5℃左右，可与杭州护跑泉相媲美。俗称为“鬲山龙潭”。
出观音古殿，左转，穿过东岳庙，缘石阶而上，便是鬲山上殿。殿有二层，精巧雅致。并倚山雕有鱼篮观音坐像，形象生动，栩栩如生。据方志所载，雕像为当年石工在此开山去石时所作。后因屡著灵应，地方人士始在大士像前筑起殿宇，是为上殿。最为奇巧的是，这里也有一屡山泉，下滴之处，正对大士净瓶与鱼篮之中。
雕像下还凿有泉池一方，小巧玲珑，构造简谱自然。系清嘉庆戊寅（1818）住持僧圣超叩缘重建。泉池上方刻有“甘泉涌”三字，人们多不知“甘”为何字。当年题名者缘何写“甘”为“甘”？推测其原因可能是题名者在题壁时发现“甘”字写小了，与左边“涌泉”两字大小轻重不一，遂将甘字右竖笔延长，用以照顾左右匀称而已。
在上下殿之间的修竹中，所见到的洞穴便是县志中所载的“延袤十寻”胡石屋，也就是今人所说的“地藏洞”。不过，洞中当年那种“清泉涓涓，喷沫飞雪，四时不绝”的景象，早已荡然无存。
鬲山全境虽小，但山景宜人。清末住持僧为茂林。僧故，住持几易。1928年黟县人汪松林来此住持，将殿宇、佛像、道路、山径全部修整一新。佛像开光盛典之日，方圆数十里来此进香者，盛况空前。住持汪松林，又立有“信芳会”，信徒颇众，凡农历三、六、九这三个月的十九日，均来此聚会，吃斋念佛，朝拜观音。每逢盛夏或观音盛会，四方来此避暑朝香者，络绎不绝。
抗日战争期间，中共地下党员李大千携妻儿随江苏临中流亡来屯，栖身于鬲山观音上殿内。他生活虽是清贫，然启迪社会，宣传抗日之心不减。经一番苦心筹划，于1943年正式成立“安徽省立屯溪民众教育馆阅报社”，简称“鬲山阅报社”。
李大千，江苏高邮人。当年入浙江艺专学习，后因国民党反动派在校搜捕共产党人而被迫离校。后在南京中央大学艺术学院攻读，曾是美术教育家徐悲鸿、法籍华人画家潘玉良的高足，并曾是两位大师教学工作中的助理。北平解放，李受徐之聘，在中央美术学院任教。当年，他在鬲山所创办的阅报社的独特之处，除了借阅图书报刊之外，还在“二天门”灵宫殿内常年举办金石书画展。进入这间殿堂，便觉有一股书卷气、翰墨香扑面而来。展品不多，却也琳琅盲目。比如，其中有幅徐悲鸿题款的《百美图》，便是一幅钦有王昭君等一百名古美人印章的艺术珍品。
鬲山上殿，建在一处地势比较高陡、两面临空的平台之上。图书阅览室，便设殿前一排花槛窗下和两廊之内。凭窗远眺，云山村野尽收眼底；倚槛下窥，绿树花荫都上心来。殿内香烟缭绕，庭前花木扶疏；加上主人好客，清茗伴读，格外显得幽雅清静，超凡脱俗。每当春秋佳日，游人到此阅览者，几乎是座无虚席。
馆内报章杂志、图书画册，除了一大部分是李大千先生收藏者歪，其余都是；李大千及其夫人张多女士在日常生活中省吃俭用，自费购置。书刊内容，以通俗进步读物为主和宣传抗日居多。其中有份《鳄鱼》杂志，解放后才知道是苏联的讽世刊物。现今这些殿堂、僧舍虽已无存，但李大千夫妇当年在此创办的这以事业却永远留在人们的记忆之中。
鬲山的摩崖石刻是虽只一处，但令人瞩目。有人到此，可在原来观音古殿殿址右侧悬崖上见到有4个斗大的草书。字体遒劲豪放，刀法洗练沉雄。虽经360多年风雨侵袭，字迹依旧灼然可目。它不但用笔俊迈，且很得北宋书画家米南宫的淋漓甘畅、沉着明快的章书之法。由于这种“龙蛇竞笔端”的笔势，已至古往今来人们对这四字都难以认全。传说有谁能一口气全读，而且文意确切，悬岩下的龙潭一对金鱼就会浮出水面，为识者所获。太平天国战争以前，有为学者曾驻步岩前、辨认整日，依然未能读通。遂夜宿寺内，挑灯揣摩至次早，忽有所悟，急趋岩前确认读至第三字时，潭内乐声骤起，随着一道金光，鱼儿已跃然而至。可惜这位学者竟为这一奇观出现惊愕的不知所措，将其领悟到的第四个字忘得一干二净。待他似梦方醒时潭内已是鱼沉乐止，寂然如故了。
对于这一草书之谜，娴熟书法诀窍的人应是不难通透的，如要搞清那四字题刻的意思，就须先弄清题刻的作者的及生平。这个题刻右侧款书中，题刻者姓名三字只有中间一个“开”字比较清楚。“开”字上面似有一个“李”字。明清时期李姓名人中名字带“开”字的有两人：一是明代嘉靖戏曲家李开先；一是清代太平天国将领李开芳。但这款书开头刻有“明万历已未春”字样，显然就不是这两位李姓的大作了。
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