三十六个石门坊的吴家大院
对黟县古民居的认识，自以为很有些知晓。因为我生于斯，长于斯，现在依然相伴于斯。什么粉墙黛瓦、五岳朝天、四水归堂，什么三间两佐、三间过廊、四合回廊之类，一切都是那么了然于胸，与别人介绍起来，也是侃侃而谈，如数家珍。然而，近日与朋友一道看过碧山石亭村的吴家大院后，对于先前的“自以为是”竟然感到有些羞愧。一时间，黟县古民居在我眼里变得有些陌生了，感到以往的那些概念，根本无法涵盖坐落在古黟百里大地上的百千幢明清古民居。吴家大院，坐落在碧山石亭村的湾里。村里一位87岁高龄的老人告诉我们，清代后期，村中一位名叫吴明雷的，在广东做茶叶生意发财后，回到家乡新建了这幢房屋。因为整幢房屋有36个门洞，每个门洞全是用青石做门坊，人们也称吴家大院为“三十六石门坊屋”。
我们从花园门进入大院的。花园的面积约有百来平方，虽然现在已经是用作通道和堆放杂物，但透过残存的花墙、漏窗、花台，依然可以看到当年花园的规模不凡。临院坐北朝南，一字排开的是三个石坊门，上有门罩，门罩上的砖雕多刻有兽禽、花卉、博古等吉祥图案，虽不见气派，但显其古朴雅致。房屋外部给人的感觉与一般古民居没有两样，可当我们进到房屋里面时，其感觉却是令人大吃一惊。从中间的门进去是大厅，貌似四合样式，可实际只是一间。下厅进步浅，最多二米左右；四方打天井，两边几乎到屋檐，因此根本没有过廊；光线充足，直射太师壁，两侧没有厢房，大厅显得格外宽敞。有厅却怎么没有厢房？正当我们纳闷，主人家的小孩，打开大厅左侧的一扇石坊门，三个房间出现在眼前。原来设计者将厢房移到了大厅的外面。三个厢房的空间不大，两个并排，一个在斜对角，中间一条小过道又通向另一扇石坊门。开有四方小天井，不足二平方，但对于全是并排格栅窗的房间采光，已是足够。穿过天井旁另一石坊门，来到一间厅堂，厅堂又有石坊门通向花园。大厅右侧与此结构亦是同样。于是我们饶有兴趣地又从中门进去，穿过大厅右侧石坊门，经过三个厢房，再跨过厢房前厅堂，从左边门出，回到花园中。此时，似乎感觉到眼前三个大门就是三大间屋，大间再套小间，小间中又分前后进。这样的格局，以前真的是很少见到。
房屋女主人是吴家后裔，她告诉我们，现在看到的只是整个建筑的一部分。这幢房屋的左侧，与之垂直的还有一幢同样规模的房屋，只是结构稍有不同；再与之成曲尺形的还有一幢规模小一些的房屋，其结构较为简单。放眼望去，果然见马头墙耸立，数个石坊门镶嵌于粉墙中，与眼前的建筑相一致。这幢房屋的右侧，原来也有与左侧同样规模的建筑，而且大门也开在此处，只是历史久远等诸多原因，已经被拆除改建，只剩下大门部分还依然如故。
听说大门犹在，我们赶紧绕过花园，从建筑外面来到吴家大院的正门前。大门朝东，正应“紫气东来”之说。见到大门，心中顿时感到的是一种震撼。眼前出现的许多现象，真的难以用以往古民居的概念来解释。大门高大轩昂，不是通常的“八字门楼”，而是“冂”形状。没有门罩，更没有门楼，而是清一色的水磨砖直砌到墙顶。厚重的石门坊上方镶嵌一块一米见方的平整石板，上面没有一个字。在被铲去黑漆的大门上，竟然发现有隐隐约约的两位门神的彩绘。一位路过的老人告诉我们，原来确实绘有高大的门神，是早年“四清”运动的时候给铲去的。门上有一对粗大的铁门环，六角形护板上的每个角都刻有一个“卐”字图案。
大门口的一切，使我又想起了刚才在屋内见到的有趣现象。房屋有楼，但没有固定楼梯；要登楼，用梯子随处一搭便可以上去，因为大厅、厢房朝天井明亮处全是格栅窗和门。每个厢房门的上方都贴有一张勅符，其张贴时间，起码在半个多世纪以前，尽管岁月匆匆，纸张已经泛白，但字迹却依然清晰可辨。更令人惊讶的还有大厅左侧的厢房外板壁上，张贴有《朱子治家格言》，虽然纸张已经腐烂，但墨迹已经渗入油漆的板壁上，什么“黎明即起，洒扫庭除”等，均可一目了然。在厢房的柱子上还渗有一些其他文字，如“容貌必端庄，衣冠必齐整，出口必顾行，然诺必重应”；“忍耐、戒躁、养气”；“九世同居须耐忍，做官要存天良心”等。
站在大门前，久久没有离去，吴家大院给我们以太多的思考。为什么屋内的门坊全是用青石？为什么楼房不设固定楼梯？为什么厅堂与厢房要用砖墙和石门坊隔开？为什么正门既无门楼，也不建门罩？为什么大门要绘以高大门神？为什么门上方石额没有题字？为什么儒、道、佛文化会同时出现在一幢民居内？……
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