古黟楹联二十八
子世日繁，皆本一人之身，何分尔我；人情性异，率由三代之道，岂有古今。
这是一副祠堂联，录自黟县西递村“明经胡氏”宗祠“本始堂”，该祠祀西递胡氏始祖明经公（胡昌翼），故又称“明经祠”。
子世：指后一代。子，儿子；世，后嗣。日繁：繁，多。一天天多起来。本：根本，本源。一人之身：指该族开派始祖。如西递明经胡氏之“一人之身”即指开派始祖胡昌翼。人情：人心、世情。《韩非子·外储说左下》：“辨察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商。”
性异：本性不同。率：遵循，顺服。《书·大禹谟》：“惟时有苗弗率。”由：同“用”。《左传·襄公三十年》：“以晋国之多虞不能由吾子。”杜预注：“由，用也。”三代之道：这是古代儒家哲学思想的一个命题。三代，一般指的是夏商周三代。《论语·卫灵公》：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”儒家以为这三个时代的治理是最为理想的。朱熹注曰：“斯民者，今此之人也。三代，夏、商、周也。直道，无私曲也。言吾之所以无所毁誉者，盖以此民即三代之时所以善其善，恶其恶，而无所私曲之民，故我今亦不得而枉其是非之实也。” 北宋著名理学家、闽学奠基者、福建人罗从彦在《豫章文集·卷十一·议论要语》中说：“三代之治在道而不在法，三代之法贵实而不贵名，后世反之，此享国与治安所以不同。”
上联，主要强调了宗族的血缘关系合祖宗团结。子孙后裔越来越多，支派分布越来越广，但都系同一个始祖繁衍而出，都属一家人，没有你我之分。下联，以假设命题来强调家族用儒家思想教化的必要性。即使是同一家族的人，其本性都是各有差异，如果我们都能遵循儒家所推崇的“三代之道”，那么就不会有古今“享国与治安”不同，宗族事业也会繁衍兴旺。
另有一联曰：“子世日繁，皆本一人之身，何分尔我；宜兄宜弟，系出同一根系，如手如足。”较之稍逊，因为它缺乏上联的第二层意义。
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