百年辉煌的徽派朴学
徽派朴学作为乾嘉时期学术上一个重要学派，自乾隆十七年（1752）江永及其弟子戴震、程瑶田、金榜等教学于歙县不疏园，到道光二十九年（1849）阮元逝世，徽派朴学鼎盛活跃时间号称百年辉煌徽派朴学先驱者为黄生，奠基者为江永，集其大成者为戴震，继后有段玉裁、王念孙等大师将徽派朴学的学术研究推向鼎盛，阮元成为后期的殿军人物，最后能保持残垒者是俞樾，而大张其军者是章炳麟
徽派朴学家受到朱熹的影响，不盲从古圣前贤，在汉学基础上向纵深发展，使古文经学的研究走向对古文经传的考证、校勘、辨伪的实学道路，训诂更加精密、考据更为详审，而且对六书、音韵、语法、词例的研究愈加深入
以戴震为代表的徽州朴学家的思想浓度和学术水平无疑是中国18世纪的高峰标志，徽派朴学不仅影响徽州，还成为整个清代的学术风气。自从徽州学术自立一派，师师相承，著书立说，枝高荫广
清史《戴震传》称戴学有三个方面的内容，一是文字学，二是数学，三是典章制度。戴震去世以后，文字学由高邮王念孙、金坛段玉裁继承发扬；数学由曲阜孔广森继承发扬；典章制度由兴化任大椿继承发扬
朴学重证据，故不遗余力的搜集资料，扩大资料的研究范围，用实物整理史料，开启了传统史料学同博物考古相结合的新路子
徽派朴学家除了阐发义理，对词章、考据也极为重视。他们在训诂、校勘乃至考订等方面取得了远胜前人的辉煌成就，为我国近代语言文字的发展，奠定了坚实的基础。
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