寻梦到徽州 之潜口
潜口，位于黄山南麓，是屯溪、歙县上黄山的主要通道，合（合肥）黄（黄山）高速在潜口留有出口，故说潜口是黄山的南大门；而潜口的紫霞山，乃黄山南麓第一峰，相传潜口是由陶潜（陶渊明）曾在此隐居而得名的，虽只是传说，不必信，但一个“潜”字，还是让人能生出些幽情的，想象中，这是一个潜藏在大山深处的好地方。紫霞山，旧为佛教圣地，清黄宗曦、施闰章等名人曾游，留下文字，“文以地生辉，地以文益秀”，如今这里建成了潜口民宅博物馆，更是闻名于世，游人不绝的了。潜口民宅博物馆，采用拆旧复原的办法，将分散在徽州各地的有代表性的、也急待保护的各种建筑物移集于此，分明清两园，明代民宅依紫霞山南麓而建，始于1983年，1990年峻工，共复建了包括山门在内的桥亭、牌坊、祠堂、民居等共十一座，后来又添建了胡永基、罗小明两座明宅。初名为紫霞山庄，或潜口明庄，1988年被国家公布为全国重点文物保护单位，定名为潜口民宅。1998年起，又在紫霞山对面的观音山上构筑清园，历经8年，到2006年完工，共拆迁修复了11座典型的清代民居，至此潜口民宅博物馆明清两园全部告峻。
我们来到潜口时，全国的博物馆都已宣布免费开放，不用买票了。清园门口有个很大的停车场，下车即见门楼，“潜口民宅”的门匾，乃我国故宫博物院副院长、古建专家单士元先生所题，古朴典雅，就是他说过“观皇宫去北京，看民宅到潜口”的话，而大大提高了潜口的知名度，他对潜口民宅的开辟和宣传，做出了重大贡献。参观潜口民宅给我们的最大感受就是，这么大拆旧复原工程，是多么的繁复，是要多么的爱心和细心，这里必然充满了对祖国传统文化的热爱和保护之心，一梁一柱、一砖一瓦、一卬一榫，都得要小心小心再小心的啊，对施工人员的勤劳和智慧，不由地心生赞叹和敬仰之情！
这里的每一个建筑背后都有着说不完的故事，原来在哪里，建于什么年代，主人是谁，是怎么移来的，移的过程中出现了什么难题，复建还原操作上又做了怎样的处理，为什么要移它入园，这座建筑有什么特色，它有怎样的文物价值……诸如此类，我们一边听导游讲解，一边向导游询问，不时与之交流，将我们的平时所知与现场实物相对照，收获良多。比如说枫栱，过去我就不知道有这个词，《中国建筑史》上各个朝代营造法式里都要讲到斗栱的不同称谓和式样，就是没见过枫栱，在这里的“司谏第”，导游的讲解中出现了枫栱一词，我听了不知就里，经导游的手一指，哦，它原来就是栱的一种造型，“栱”通常的形状是弓形的，然而这里却做成了枫叶形的，所以就叫它枫栱，这雕刻成枫叶形的栱比通常的，好看多了，有了更多的装饰意味，显示出了“司谏第”主人的富贵与不凡。
清园的建筑，相对于明园来说摆布较为整齐，进园门是宽广的入村铺石道路，依山势缓坡互逐级上升，各式建筑基本上安置在道路的两侧。有民宅、商宅、祠堂、古戏台，还有一座收租房，“万盛记”是一座前店后宅、商住合一的结构；“汪顺昌宅”是家里带了私熟学堂，该房三进，一进比一进高，取了步步高升的喻意；“谷懿堂”的大门门向偏西了5度，这个商人之宅是为了“以邪制邪，辟邪纳吉”，才做成了如此这般的；还有那“耕礼堂”，共有32间，前后两个大天井，二楼有两个跑马楼，这在徽州也是非常少见的。其中有一宅木雕的位置很特别（“程培本堂”，记得不一定准确了）,大门没开在正中，而是偏在右边，进门于中堂的太师椅上落座后，即可看到与中堂对面的一大片木雕，象个古戏台。原来这位房主别出心裁地将大门靠边，而腾出这个空间位置来做木雕的，可见这户主人对木雕的热爱程度！
从清园的边门出来，走过池塘的堤岸，即到明园，两园是建在两座小山上的，中间这一低洼处，辟一大水塘，池水清澈，岸柳依依，桃花灼灼，柳暗花明。站立此处，无论是看山上建筑，绿树掩映，还是看水中倒景，云影山光，都让你心旷神怡，忘乎所以，我以为，这才叫潜口的意境。走进明园，有一溪围山而流，溪上架一小拱桥，单孔茶源石，雨洗石桥，古老而清新，秀美得让你舍不得移步，怪不得这样的秀气，原来它是一个尼姑所做。过桥不远处即见一石坊，坊的龙凤榜处无字，但有画，是一“鬼画”。石头上刻着一个呲牙列嘴的鬼，一手持笔，鬼前一个大石斗，合起来成一个“魁”形，背面刻的是“蟾宫折桂”图案，这座无名坊，一般称它为“魁坊”，或“文魁坊”，又因它自方氏祠堂移来的，所以名牌上写着“方氏宗祠坊”，恐怕是为了不忘它的出生地吧？自魁坊迂回沿山石路而上，道上一亭，名曰善化。“善化亭”匾额三字，系欧体楷书，让人一眼看见，便能体凉心静，但坐休息无妨。柱上两联，亦能让你玩味不已：
阳春有脚九重天上行来，阴德无根方寸地中种出。
走不完的前程停一停从容步出，急不来的心事想一想暂且丢开。
再往前走，我们看到的第一座明宅即是“乐善堂”，又叫“髦耋堂”，它虽是祠堂，但却是村上老人相聚和议事的地方，相当于现在的老年活动中心。有点好笑，我才从善化亭中走出，“停一停、想一想”的才走了几步，就到了这“髦耋”之堂了，光阴如箭，这般的快？我不知这几座建筑位置的摆放，是无意的巧合，还是出于匠心，一桥、一坊、一亭、一堂，溪流如带，山道弯弯，紫霞林茂，野草山花。人们都称赞明园是“人文景观与自然景观的完美和谐”，大概此地是最能副合称誉的吧。
过乐善堂拾级而上，便到了达本园的最高一处建筑：曹门厅，它原来是潜口汪姓的一个祠堂，九开间，前廊的八根献柱一字排开，十分雄伟壮观，有皇宫之气派，的确它己违规了，民间的建筑竟然做到了老阳之数，比山东孔庙还多出了两间。自曹门厅顺着石铺路逶迤而行，一路上倚山就势地布置着七户人家，高低错落有致，既相互独立而又俯仰相望，构成一个别墅山庄。这七户明宅分别是：方观田宅、司谏第、吴建华宅、方文泰宅、苏雪痕宅、胡永基宅和罗小明宅。当你下山走到苏雪痕宅以后，位于左手，也就是明园的最拐角处，那一宅就是胡永基宅，而位于右手，往园门出口的路上的，那是罗小明宅。这两宅在明园90年建成之时是没有的，所以《黄山旅游文化大辞典》等著作都没有收录，甚至连徽州自家的一些网站，至今也没有将它们补上，那就更难得知它们的移入时间和经过了，于是乎，一些写明园的文章中，明宅数量经常出错。
我们一路参观了明园里的这七座民宅，以及前面说到过的曹门厅、乐善堂两座祠堂，把这些明代的建筑与清园里的清代建筑加以对比，从中就能见出这些明宅的特点和风格，现概说出几点来。首先是，东瓜梁、复盆础、芦苇墙。明代的梁栿用料硕大，常常做成中间粗两头细，并且向上略成弓形的，断面做成椭园形，整体形状象东瓜，所以叫做东瓜梁，还有一个很好听的名字，叫月梁。柱础，就是磉石，垫在柱脚下端的，明代的柱础多象倒扣脸盆的形状，所以称为复盆础，方文泰宅的柱础雕刻得极其精美，方观田宅在柱与础之间还加了一个方形木楔，它具有着防震、防潮、防腐等多种功能。徽派建筑多为木架构、穿斗抬梁式，清代以后用砖砌墙，墙与屋架相离，只起挡护不起承重作用，所以能做到“墙倒屋不塌”，明代建筑采用芦苇墙，就是在隔扇的梁枋间先隔芦苇，再用泥封，轻巧美观，经久耐用，具有古越建筑的遗风，方观田宅就是芦苇墙。
其次是楼上厅、高天井、深明堂。徽派民居多为二层结构，明代时二楼厅堂宽大，一楼堂前面积较小，楼层高度也是二楼高一层矮的，二楼是居家活动中心，到清代人们的活动位置下移到楼下，所以变成了一楼高且大，二楼矮小了。据说这与明代的法律有关，明代是根据一楼堂前面积来收住宅税的（方观田宅是一户普通百姓人家，一楼堂前面积十分狭小）；另外与生态也有关系，一楼潮湿，常有蛇兽。明代堂前的明堂较深（司谏第很典型），常常下凹成水池，能养鱼养龟，蓄水防火，也能调节空气，还能水中观天。正因为明代的明堂深、楼层高、出檐深，所以天井就显得格外的狭窄而高深。
第三是人字墙、砖铺地、石门窗。马头墙是徽派建筑最明显的特征，因为它具有防火功能，所以又称防火墙，是在徽州知府何歆的政策推动下才得以普及的，这事发生在明代中期的弘治（1488－1505）年间，徽州人为不忘何知府的伟大功绩，于1506年为他立了个德政碑，《徽郡太守何君德政碑记》此碑尚在。也就是说，马头墙在徽州盛行是在明代中期以后的事，而此前的徽州建筑主要还是人字山墙的，从人字山墙能看出它的建筑年代来，现在徽州人字墙的明代早期建筑已经不多见了，成了稀罕之物。明园里的司谏第，建于1495年，它具有着宋元的遗风，它在没移来潜口之前就已被收录进了《中国名胜辞典》。之于说到砖铺地，是说楼上的，因为明代徽州人活动主要在楼上，日常生活离不开火，加之冬天烤火时间长，木楼板最易着火，所以木楼板上加铺一层砖，这就叫砖铺地，清代以后不在楼上活动，所以楼板省去了铺砖。明代民宅的大门框常常是用大青石做成的，上有砖石的门罩或门楼，称做石库门，大门板上也要贴上一层厚重砖头，称做砖钉门，用以防火防盗的。明代楼上的高而小的窗户，常常也是石窗框、石窗芯的，总起来说，就叫石门窗。
从总体风格上来看，明代木石材用料较大、木石砖三雕简洁明快，清代后用料小而简，雕刻走向细腻繁复，这从祠堂的斗栱式样和材料最能见出这种变化来。至于说到这种古建的异地移迁保护，有人赞成，有人反对，褒贬不一。我以为，从古建的保护和展览来说是值得的，这种没出徽州的就近移迁，是最宜于建筑文物等方面的文化修学，所以被称为“潜口模式”；但仅从风景旅游方面来讲，当然不是最理想的，终究它们被挪动了地方，失去了原生态环境，没有了人气和人脉，一座座建筑看起来，很大程度上成了博物馆的准展品，这也是不得已的办法。
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