寻梦到徽州之文化博物馆
徽州，是皖南的一片山区，它的最高峰就是天下闻名的黃山。有人把徽州比做一把伞，黃山就是伞尖，徽州所辖的几个县就是伞面。“上山看美景，下山赏文化”，已成了徽州旅游的一句经验之谈。徽州，作为地名，已经有近九百年的历史了，那是北宋的宣和三年（1121年），改歙州为徽州的。关于徽州一名的来源，还有好几种说法呢。其一是说，徽州境内的绩溪县有“徽岭、徽溪”等带“徽”字地名的，就是说这里原有了徽山、徽水的，所以叫了徽州；其二说，“徽”字有“美、善”的意思，因为徽州有天下第一奇山黃山，和作为我国四大道教圣地之一的齐云山，有美丽如画的新安江和黃山的情侣湖――太平湖，这个地方的山水太美丽了，所以给它一个美丽的名字。还有一种说法是，徽州人方腊举旗造反，这一年朝廷消灭了方腊，镇压了起义，平定了歙州，于是宋徽宗赵佶把自己的名号“赐”给了歙州，原来“徽”字还有“捆绑、束系”的意思。持这种说法还有一个有力的旁证，就是朝廷同时把方腊起义的地方，睦州也改成了严州。严者，整肃也。多才多艺的宋徽宗究竟出于什么考虑，是欣喜、重视，还是心有余悸，才把个“徽”字给了歙州的呢？但无论是某种原因，或是兼而有之的，徽州人到底沾上皇帝的荣光，终于随后就一路发起来了。
徽州，本是山越之地，古称蛮越，历史上中原人口有三次大的迁入，第一次是在两晋之间，第二次是在黃巢起义之后到五代之间，第三次是两宋之间的靖康之后。这三次人口大迁移的原因都是中原战乱，逃离的也都是士大夫们举家、举族的南迁。他们的南下，给徽州不仅带来了财富，更带来了中原先进发达的文化，这种中原文化与南越土著文化的撞击与融合，给徽州大地带来了勃勃的生机和力量。就拿徽派民居来说，至今还既有北方四合院的痕迹，又兼有了山越“干栏”式建筑的特点，因南方多雨潮湿，房屋多做成两层，人住楼上。从徽州现存的明代民居中仍可以看到，楼上的高度超过楼下的高度，楼上是人们生活起居的主要活动场所。到清代楼下也做高了，并且地面铺了木地板，人们的住处才下移了。
徽州古建三绝指的是民居、祠堂和牌坊。马头墙是徽派建筑最显著的标志，它是实用与美观的完美结合。马头墙，又叫防火墙、封火墙，它是明代的歙州太守何歆发明推广的，当初是用来分隔木结构密集建筑群的，何歆原来规定五户为一个防火分区，后来缩小到一个住户为一个防火分区，这样就变成了每个住户都是高墙四立的四合院了。马头墙是用黒色小青瓦杀脊的，在五行中黒属水，而水能止火，这就又从思想观念上给徽民们带来很多的寄托和安慰。祠堂，在徽州几乎是每姓都有，每村都有，除宗祠以外，有的村还有支祠和房祠，有的村还有官祠、商祠、农祠等等，人们说“无徽不成镇”，我要说“无祠不成村”了。它是举行祭祀和议事等全族重大活动的场所，它是封建宗阀制度的集中体现。它那旷古深奥的空间，那硕大无比的木石用料，让你望而生畏、不寒而栗！如果说祠堂，虽为精神性建筑，但多少是要容纳一些人的，让人在里面要进行活动而具有一定的实用价值的话，那么牌坊真可以说，它完全是精神性建筑了。旌表“忠、孝、节、义”是它永恒的主题，并让旌表者流芳千古！
古徽州，虽是商贾之地，但因儒风浓郁。正如已故徽学专家张海鹏先生所说的：徽商贾而好儒，徽商是徽州文化的酵母。徽之商有儒的品位，徽之儒有商的财富，儒而能仕，仕又护商。从而形成了商、儒、官，三位相融相携的空旷局面，共创出灿烂无比的徽文化！徽州的文化有人把它分析成三个层次：物质层、制度层和精神层。那么现在徽州大地上的一切建筑遗构，便是第一个层面的文化；而在徽文化的精神层面中，朱熹的理学便是它的最重要、也是最高的内核。也正因为有了程朱理学这个封建社会后期最为先进的旗帜，才让贾而好儒徽商富可敌国、昌盛三百余年，才能造就出那么多的高官与硕儒，并在他们共同联手下创造出如此博大而精深的徽州文化！
徽州，在封建社会的末期是富庶无比的；在明清帝国里也能安然自洽的；在这山高水远处也还能有点象是世外桃园！如果说，北京是封建社会的皇家文化博物馆，那么完全可以说，徽州乃是达官贵人的文化博物馆！
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