坐“井”观天也是一种美
洪锋 /文刚刚过去的，是一个长长的雨季，坐在书房静静发呆的时候，思绪常被击落在窗格上的雨点带回到老家徽州的青石街巷。
徽州的雨季是静谧的。丛林滴翠、涧泉低语，被岁月磨蚀的石板，流淌着浓稠的记忆。
最先撞击跳跃的雨珠，是老宅的天井——四方之水也由此归入明堂。这种碰撞带来的音律之美、水墨之美、虚空之美，让多雨的徽州更加柔软、可亲。在雨季，泡一壶上好的徽茶，置一本心仪的好书，在天井下明堂里的竹椅上细细品读，是一种何等审美憧憬？
徽州很多老宅是封闭的，阴冷而潮湿。大户人家会在屋顶“破口借天”，在宅院里构筑一个“天空之井”。徽州古村、老宅、天井的形成，正所谓“临水成村，辟乾坤于洞里；因花结屋，驻日月于壶中”。
后来，“有堂皆井”成了徽派建筑的一大特色。这也是中原移民带着北方的建筑元素涌入徽州，将单体四合院和徽州原住民抬梁式建筑元素不断融合，逐渐形成“徽州四合院天井楼居”的结果。所以，与其说带天井的徽宅是是单纯的民宿，不如说是一处私家园林院落。
天井的虚白看似无物，却充满着天地的灵气。井上成排飞过的雨燕，檐下被雨滴打得噼啪作响的芭蕉，还有水缸里顺着雨水欢腾不歇的鱼儿……咫尺之间，尽得人间春色；斗转星移，穷享四季大美。
在众多徽州老房子中，天井作为最富个性的元素，展现了巧匠们奇妙精湛的艺术构思和追逐天人合一的勇气。
“上有天井，通天接气；下有明堂，四水归一”，没有对自然的崇尚，没有开放的心态，就不会在那个年代造出“会呼吸的房子”。
徽州民居的第一个天井，多位于大门和堂前之间，取位深浅不一，布口宽窄有别，因而其吞吐光线能力各有千秋。
不管天井自身如何变化，它们都在正堂与门厅之间，形成一种过渡的闲逸空间，与起居空间的隐蔽、待客空间的庄重截然有别。
井底是铜锁型的蓄水池、浅显的石隙、排水暗沟……还有四周的青石板，雕刻着花草鸟兽，经历风雨而变得厚重沧桑。
这些石刻凝聚了百姓人家几分忧愁，几分沉重，几多欢乐。
天井上，四面屋瓦齐向堂前，看似要把大千世界装入宅中；古宅里，翘角走兽，深情地俯瞰着“方寸天地”，仿佛能够洞穿世事纷扰。
徽州人，把生息之望、生存之道和生活之理望渗透到方方面面，也悄悄融进了天井这一建筑实体。
“家有天井一方，子子孙孙兴旺”，这成了徽州人一种普遍的“生息之望”。
在徽州风水理论中，水是“玉气”和“财富”象征。天井巧造“四水归堂”，寓意着暗室生财，这也是美好的“生存之道”。
徽州建筑墙高门重，似是看破风尘想与世绝缘；天井破口冲天，似又想突出苦海重围，能有作为；坐井观天，取无为而有为，这不正是最简单的“生活之理”么？
页:
[1]