清明-水阳江源头之花语
2017年4月4日，清明节，故乡宣城进入清新明亮的多彩世界。水阳江畔，柳枝新韵，蛙声如潮；水阳江源头，山高风满，鸟语花香。在宣城绩溪，穿村而过的家朋云溪，是水阳江最重要的源头。自南向北，云溪会戈溪，戈溪入宁国西津河，西津河与东津河、中津河交汇，始得宣城水阳江。历史上，水阳江成为从绩溪高地流出，连接宣城、织入长江水系的交通干线；成为绩溪输出本土古风俗与获取长江流域新信息的文化长廊。
绩溪作为移民秘境，历史上曾属于徽州，因水阳江，与沿线上游之宁国、中游宣城紧密相联；再以宣城为依托，又依次与下游之当涂、芜湖交流，绵延254 公里，曲折百转，风光独特。水阳江流域面积有8934 平方公里，融上游浙江境内5平方公里，中下游江苏省境内1273 平方公里，安徽省境内7656 平方公里。几度分合，风俗奇异，千年流传。
背井离乡的行为模式，溶入了绩溪人的基因，延续到今日。外出打工，是绩溪山里人赖以谋生的重要手段。旅外的绩溪人可以不回老家过年，但是，在清明节前后，必定要回到本土，祭奠祖先。清明节，在水阳江源头的大山深处，家朋人陆续返回扫墓了，找寻自己的来去，感恩祖上之德。
清明节，乡村的记忆里总有雨的痕迹，洗涤着乡村的仲春时空，也滋润着经冬以来有些枯涸的心情。油菜花漫山遍野，等候在田间，让游子与乡人一起，在花的世界里上坟，在花的芬芳里与祖先对话。但凡看见烟雾的地方，不是炊烟，而是亲人在坟前燃烧纸钱时，冒出的青烟。花香四溢，人伦温暖。
二千五百前，对于周时帝王，借助清明的特殊时空，当在祷告恒定的国泰民安，如自然之轮回，世代不变，永远统治知足的子民，永远拥有尊卑有序的社会，永远安享帝王的尊荣；介子推来了，为了他对清正廉明人格理想的追求，被世代祭奠；扫墓出现了，平常人家也期冀风水与祷告，能带给子孙绵长的福禄寿喜。炮竹声声响起，清脆嘹亮，回荡在旷野里祖坟的上空，人们相信，这声音的力量加上虔诚，能够涤荡周边的邪气，唤醒灵界的记忆，然后在最为原始的供奉仪式里，为自己谋取心灵的寄托。其中有感恩，更有无法明示的生存追求。
水阳江源头，在花海围绕的家朋乡山谷里，屹立着许家朋烈士纪念碑。二十二岁的许家朋，在抗美援朝中牺牲，与杨根思、黄继光、邱少云等功臣集体一起，成为新中国的国魂与民族的脊梁。清明节，列队祭奠的学生络绎不绝，无论孩子们理解多少，我们的时代已然走进了对人民英雄感恩的岁月。我们的时代，已然走进了人民的视野，走向了介子推以死索求的清正廉明的社会阶段。
在水阳江源头花香里漫步。有明朝留存的荆坎古道，云间流连；有仙人谷幽境，森林茂密；尤其尚村千年古村落，依然明清古风，诗书传家，俨然儒学浸染的徽州气派。走进尚村，能领略坚守传统的艰难；走进尚村，能读到生活的释然。乡村，终将走出花期，乡村，终将迎来秋收，乡村始终走在祖辈的坟前。乡村的昨天与今天，只隔着一夜梦乡；乡村的历史与未来，只隔着一道山梁。
兀立山梁。能看见炊烟从花海如潮的山谷里升起，田间劳作的人们回来了。乡村的岁月，活着，做着，然后有钱读书，然后考一个大学，然后到城里工作，然后不用到田里劳累。在水阳江源头，观看花海虽然轻松，然花海里的未来，游人是否关注？如果有一天，我们的尊严，不来自渔樵耕读的平常，我们的尊严，只一味功利的索求，那么我们的教育，是否符合人民时代的价值观？
清明节过后，在源头看花的游客，如同水阳江水一样，流向了远方；旅居城市的游子，探亲访友结束后，亦即将返回遥远的家；而家在源头的年轻人，在扫墓结束后，将再度告别亲人，携伴启程，谋生他乡。村子又将归于平静，看家护院的老人，但凡能动，便将开始准备起新年的春耕。老人说，无论在城市还是乡村，一样都是做吃，无论世俗如何聒噪，劳动光荣。
水阳江源头秘境，家在高高的峡谷间，人在深深的花海里，生活，在春的心窝上。人们借助特殊的节日，与上苍对话，与古人通灵，与自己叙述心事，然后期待另一个春华秋实。今年清明天好，白云高高地挂在天上，花热烈地摇在风里，蜜蜂飞舞，百鸟欢唱，溪水带着千家万户的梦乡，奔向远方；
家朋花海，漫山遍野地延伸，在遥远的水阳江源头。这里是和平岁月的调色板，在清明时分，让一切行走在美的道路上。
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