祁门：文化古村文堂游记
文堂村位于祁门县闪里镇，距县城40余公里，坐落于历山南麓，因村前朝山名横山，故古时取村名“横头”，后经文人更名“文堂”。村口马头墙三月里，烟雨过后的一天，我和中职教的朋友等一行26人乘车来到了文堂。车才停稳，早已等候在路边的向导“上街小龙”迎了上来。互相交流后，我们决定即可出发。
青石板古路离开沿边的公路，我们一路沿河而上前往文堂村。文堂依山傍水，坐西朝东，北眺历山，背依西峰，东傍三溪。一路上，那宽阔的河面，碧绿清澈见底的河水，如绢的波光辉映白云，倒影两岸的金灿灿的油菜花，在水底悠悠地摇曳。时而有河鱼在水中穿梭，打闹嬉戏。大小不一的石头也被河水冲刷得光滑润泽。盈盈一水．柔情依依，婉转萦回，清波碧浪，纹波粼粼，淙淙流淌，欢快跳跃。在欣赏沿途的景致中，不知不觉走近了村口。
文堂村口，古树参天，旧时路亭、楼榭现已无存。村前遗有一人多高的石质断墙，这是文堂旧时的护村坝。若沿转水湾河畔古道继续前行百米左拐，但见一堆青条石横亘道上，这便是奎光牌坊的遗址。此坊三间四柱五楼式结构，高大恢宏，雕琢精细，其额坊、上坊、定盘坊及石柱浮饰图纹精美华丽。按向导指引，在石堆里找着一块石刻，记载着的文字表明，此坊是为明代嘉靖年间所建，后期应毁于“破四旧”之时。如今青石仍在，默默地述说着历史，仿佛向我们阐述着古时“文堂十景”自然景观之美。
牌坊遗址走进文堂村你会发觉她是白居易《长恨歌》里面的“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”那样秀丽，矜持、脱俗。在她那淡淡忧伤的深处你可以隐约看出她是焕发生命活力的天使，富有诗情哲理的思想内涵，深藏画意激情的心灵田园。
永锡堂历史记载，文堂始居者为陈氏。人丁兴旺时达2000余人，逐分上中、下三村。其子孙每支一个祠堂，分别是仁和堂、修睦堂、光裕堂、一本堂、敦本堂、四维堂、永锡堂，此外还有支祠日新堂、新馨堂、敦宝堂、惊庸堂、本政堂等。如今这些祠堂多数已毁，只剩敦本堂、一本堂、四维堂和永锡堂4座，其中又以永锡堂为最佳，是族人用来祭祖、议事、解决纠纷、规范礼制以及举行大规模活动的场所。
永锡堂沿着由清一色石板铺筑而成的古道，在向导的指引下，我们找到了文堂村最大也是至今保存最为完好的永锡堂。该祠建于明洪武年间陈舍升公之手，取名于《诗经》 “孝子不匮永锡尔类”句。此堂占地广阔，气势非凡。尤以一对石鼓出名，其来历传说有二：相传石台阳坑头出了个李布政司，得知家乡修谱建祠，便找人造了一对汉白玉石鼓叫手下送达阳坑头，手下人未曾听清，以为是浑头（文堂古时又称浑头），匆匆将此物送达浑头便丢了下来，这就有了今日永锡堂的汉白玉石鼓；另一说法是明代江西一陈姓与文堂陈氏沾亲，文堂上村筹建永锡堂时，正值奸佞严嵩被抄，其家珍贵宝物汉白玉石鼓就这样被当作礼物送往文堂栖身。当然传说是否属实，我们也就不得而知了。
乡约家法
石鼓文堂自古民风敦醇，后生齿日繁，风习渐趋浇讹。隆庆六年，合族议定乡约，呈报县衙批准。每月初一，全族齐集宗祠依序肃立，由司讲宣讲圣谕、乡约，宣毕议事，善恶者分记其簿，以正村风。整个活动过程复杂，礼数讲究，读祭文、讲古辞、奏古乐、高引赞，三拜九叩，每一样都要精心安排认真操作。近年来，该村古法祭祀更是开展的如火如荼，多次被省级、中央级媒体报道。
祭祀现场 该图来源：网络出了永锡堂，穿过文堂新街上了公路，往村西行约百米后过桥，再行两余里有一坞口，这里便是西乡文堂三烈士的安息之地，青松翠柏掩映着一座庄严肃穆的烈士墓，高大的墓碑上镌刻着“革命烈士永垂不朽”八个大字。祁门第五区区武装部长李发胜、排长张雪林和牛战士三人为捍卫新生的革命政权，与当地反动匪徒进行了血与火的战斗。三位南下老战士被活活地埋在了黄坑的一个山坳里。为铭记一腔热血洒三溪的革命战士，县里于1976年在烈士牺牲之地修建了烈士墓。
祭拜烈士墓随后，大仓村民老王哥为我们带路去了趟金竹庵遗址，并翻越了桃源岭至闪里桃源村，结束了一天的行程。
行走于三月里的古徽州文化村，最大的好处可能不是我们能见到多少人，能看到多少风景，而是走着走着，在下一个际遇，突然重新认识了自己与家乡的情愫。（胡国新 操乐志/图）
古徽州土楼
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