徽州人，你从哪里来？
中国有些人有个不好习气，就是喜欢搞地域岐视，比如，北上广、苏浙皖人往往看不起河南人，上海人看不起苏北人，江南人看不起淮北人；就是小小的黄山市，还有些屯溪人看不起县里人，城里人看不起乡下人......这些看不起其它地方的人，无非是自视血统、身份高贵，有文化有品位，或荷包里有钱，或祖上曾经阔过；而那些被人瞧不起的地方，往往名声不大好，坑蒙拐骗，讨饭的，玩猴的，扮假尼姑的，卖假药的，偷摸的，什么丑事都有份，或者一直到现在，还是个穷哥们，没混出个样来。其实，任何地方，都有穷与富、善与恶、德厚与德薄之分，不能一概而论。在美国等西方国家，搞种族岐视是要被判罪的。奥巴马是黑人，不也当上美国总统了吗？说起咱徽州，祖上曾经阔过，又誉为东南邹鲁、文公阙里，史书上多是溢美之词，赞誉咱徽州人是“无五味以戕其寿，无声色以贼其性”，“邦无游民，民无尤行，刑罚设而不犯，风俗美而不流”。有些徽州人也飘飘然，自认为血统高贵，跟着骂河南人，骂“北方侉子”们。然而，这些徽州人真的是骂错了，你骂的河南人、淮北人，但是，你知道不知道，你的十八辈祖宗里，可能就曾经是河南人，北方人！你不相信？那我问你，徽州人到底从何而来？
徽州的祖先竟是打入另册的“山贼”
从徽州出土文物分析，大概距今 5 万年前的旧石器时代开始，新安江流域就一直是人类的居住地。 这里生活的，是“建德人”（或称新安人，5 万年左右的旧石器时代）及河姆渡人（7000年左右的新石器时代）的早期人类，是东南原始民族——越族的祖先。那些居住在新安江流域山区的先民们，则是这里的土著居民，属于古越族。而当时的黄河流域多是华夏族，人口多，可以说，当时徽州的老祖宗们属于“少数民族”。
春秋战国时期，徽州地盘先后被吴、越、楚统治。经过战争的兼并，秦始皇顺应历史潮流统一了中国，秦帝国成了华夏族的最高统治者。从秦攻占、控制南方越族，到汉朝建立，经过战争的洗礼和不断的磨合，居住在南方的古越族逐渐与中原民族融合。秦始皇征服南方越族后，往越地徙居五十万华夏族人，其中在徽州这块地盘也流入不少华夏族徙民。 到汉武帝年间，南方古越族基本与中原民族融合了，接受了中原民族较先进的生产技术和生活方式。但居住在今福建、浙江、江苏、安徽等地部分山区，包括我们徽州地盘上，仍有一些“山越”脱离皇朝的统治。
山越即是汉末三国时期分布于今江苏、浙江、安徽、江西、福建等省部分山区民众的通称，是以古越族等土著后裔为核心，逐步融入汉族移民而形成的族群混合体。其融入的族群主要是躲避战争和官家税赋而避难进山区的汉人，也有一些是犯了王法而躲进深山逃避追捕的人。南宋《新安志》和清朝《黟县志》中就记载了先世避秦时乱而进入黟县樵贵谷的故事，这可能是最早进入黟县的北方华夏族移民。
我们的老祖先——山越人多是贫苦山民，以农业为主，刀耕火种，生产方式落后；他们以山险为依托，又因“山出铜铁，自铸兵甲”，“好为叛乱，难安易动”，“依阻山险，不纳王租”，“骠悍难制”，并结成武装集团，十分勇猛且善于山地作战，对于中央封建政权处于半独立的状态，被统治者称为“山贼”。 三国时期，我们徽州这块地盘是孙权的属地，他派贺齐来镇压不听话的山越，先是攻打黟县的陈仆、祖山占领的淋沥山，杀死7000多黟县山越，血染成河，歙县的山越金奇、毛甘只得率部投降。 说起来，咱大歙县和大黟县的人，应当恨死了孙权和贺齐。但今浙江淳安那边，人家可是把贺齐当作英雄一样看待。因为平定了歙、黟山越后，从歙县分出一部分成立了始新县（今淳安县），还成立了新都郡，郡治就设在始新县，用山越人鲜血染红顶子的贺齐当了第一任太守。 咱们徽州人的老祖宗在王朝眼里，是喜欢搞无政府主义、信奉武力、一点也不文雅的“山贼”，于是对他们残酷镇压，毫不手软。新都郡建立后，统治者采取镇抚并举的政策，山越人才慢慢改变了原来落后的生产和生活方式，服从领导，与华夏族紧密融合，纷纷下山来搞农业开发，兽皮麻衣逐渐被中原衣冠所同化，到汉武帝、宣帝以后，华夏族的称谓被汉族所取代，咱徽州的老祖宗也成了汉族人。
三次人口大迁徙给徽州添丁增口 徽州地广人稀，贺齐建立的新都郡，有歙、休阳（划歙之西、黟之南地建）、黎阳（划歙以西地建）、新定（划歙以南地建）和始新（划歙以东地建）和黟县共六县，这六县实际上已构成了以后徽州的基础。但当时的人口不过几千户，万人左右。如果按这样的规模和速度，这块地盘猴年马月才能兴旺起来？ 机遇来了。这就是北方的战乱带来的人口大迁徙，大的共有三次，分别是晋朝的永嘉迁徙、唐朝的安史之乱到黄巢之乱的大迁徙和南宋的建炎迁徙。北方迁徙的人口一次比一次多，其中有相当一部分流入徽州地盘，带来了人才、技术和文化，徽州在国难中得到了发展。 第一次是晋朝的永嘉大迁徙。 晋永嘉二年（308年），“中原丧乱，民离本域，江左造创”，这是史籍的记载。 中原，广义指黄河中下游一带广大平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州（豫州）河南。江左，指今南京、芜湖一带长江下游地区，包括皖南。造创，就是开创的意思。中原之乱，移民内迁，倒开创了江南的新时代，促进了江南的发展。仅据官方统计，公元313～450年之间，北方南渡的人口即达90万人，占北方原有户口的七分之一。 这次移民，许多中原望族把眼光转向山水阻隔、少有战乱、相对安定的新安。饱受战争之乱的今河北、山东、山西、河南以及江苏、安徽二省淮北部分的流民相继渡淮河、越长江南迁。这些南迁的氏族，多为仕宦之家、名门望族，还有不少文化人和技术人才，他们的到来，使得徽州一带逐步儒士林立，学派汇聚，对新安文化的发展产生了很大的影响。中原士族举家南迁，聚族而居，带来了中原的文化、教育、宗族传统和较为先进的生产方式和技术。中原之乱，在北方是个灾难，但对开发较迟的南方，却是个促进发展的机遇。据有关资料，两晋时迁入徽州的有程、鲍、俞、余、黄、谢、詹、胡、郑等姓氏。第二次是唐朝安史之乱和黄巢之乱后的大迁徙 。天宝末，震撼全国的“安史之乱”爆发，黄河流域再次陷入战火之中，生灵涂炭，血流成河，百姓流离失所，苦不堪言，触发了又一次人口南迁的大潮。 李白《为宋中丞请都金陵表》载：“ 天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此。”他在《永王东巡歌》诗云：“ 三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。”从安史之乱始引发的人口南迁大潮，超过了晋朝永嘉年间南迁，一直持续到唐末和五代十国时期，至此，中国南方的人口规模第一次达到了同北方平分秋色的地步。 在南迁的几支队伍中，有一支是自华北平原进入淮南、江南，尔后主要留在皖南、浙西金衢盆地和江西。 安史之乱后，唐朝的统治者并不接受教训，尤其是唐懿宗以来，皇室奢侈过度，赋税沉重，加上连年发生水﹑旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。唐僖宗乾符年间，王仙芝、黄巢顺应农民呼声，领头举行起义。黄巢起兵和官方的镇压，使中原大地再次陷入战火之中。北方大部分地区民户离散，屋舍焚毁，纵横千里,全无人烟，白骨遍野，一片萧条，数十上百万人的生命死于战火，中原经济已完全崩溃。
中国的动乱，往往是北方先开始，南方相对较稳定。安史之乱、黄巢之乱对北方生产造成了极大的破坏，大量北方人士南渡避祸。北方经济的基础被摧毁，遂使经济重心向南方转移。北方人口的南迁，也带来了大量的劳动力和先进的生产技术，促进了江南经济的发展，南方经济日益超过北方。 从安史之乱到黄巢之乱延续的大规模移民，有相当一部分来到现在的徽州地域，这个偏隅山区的桃花源，成了北方动乱中达官贵人和平民百姓的避难所。 《新安志·歙县·水源》载：“ 黄墩地广衍，黄巢之乱，中原衣冠避地者，相与保于此，及事定，留居新安或稍散之傍郡。”黄墩即时属歙县（今属屯溪区）的篁墩，也是这次移民的重要落脚地。据明人程尚宽《新安名族志》记载，歙州有明确迁入时间、地点的56个姓中，26姓系唐后期五代迁人，其中唐末迁入的又占三分之二以上。 北方的动乱，对歙州带来发展的机遇。中原的名门望族、富户巨商纷纷南迁，大批知识分子和技术人才也南下避难。歙州的人口有了很大的增长，山区农业开发水平和手工业的技术有了一定的提高。歙州墨业的发展正是这一时期开始兴起。 唐安史之乱和以后的晚唐黄巢起义后，迁居徽州的有陆、程、叶、孙、洪、罗、姚、赵、戴、康、施、冯、夏、李、朱、潘、刘、曹、毕、王、江、许、廖等20多姓。由于北方战乱，大量北方墨工纷纷南迁，导致制墨中心南移。易州（今河北易县）墨工奚超父子奚超、奚廷珪一家避难至歙州。奚氏父子本是“易水法”的制墨能手，此时得皖南的古松为原料，又改进了捣松、和胶等技术，终于创制出“丰肌腻理，光泽如漆”，经久不褪，香味浓郁的佳墨。 第三次是南宋建炎迁徙。 1126年，在宋钦宗靖康年代，爆发了震惊全国的“靖康之耻”，金兵攻入中原，烧杀抢掠，俘获徽、钦二帝北上，至此北宋政权宣告灭亡。 自靖康之乱开始，在战争中失去家园的中原百姓无家可归，也跟随皇族越过长江，向浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、江西等地迁徙，远者至福建、广东等地。这是中国历史上继永嘉之乱、安史和黄巢之乱后第三次大的人口南移，长达10年之久。
这一阶段迁入徽州的有柯、宋、张、周、阮、杨、刘、饶、马、吕、韩、滕、孔、徐、蒋等10多姓。临安（今杭州）是徽州的近邻，随着南宋政权的定都，原北宋汴京城内的皇族、贵族、官僚、富商甚至平民也都追随蜂拥至杭州。南宋的许多文臣武将亦多来自北方，如岳飞、韩世忠、张俊等；平民中南下的著名文人也很多，如李清照、辛弃疾等。 《宋会要·食货》载：“临安府自累经兵火之后，户口所存才十二三。而西北人以驻跸之地，辐辏骈集，数倍土著,今之富商大贾，往往而是。” 意思是说，西北人在帝王驻足的地方，纷纷聚集，人数数倍于当地土著，当今的富商大贾，往往也是南迁而来的。百姓也“皆渡河南奔，州县皆空。”北方州、县百姓都跑光了。 根据《宋史•地理志》所载崇宁元年(1102年)南方各路的户口数字,以及《宋会要•食货》所载绍兴三十二年(1162年)南方各路户口数字，通过计算二者之差，大致可知这次南迁人口数字超过了200万人，其中有相当部分流入徽州。据资料统计，迁入歙县的就约有数千户、数万人之多，迁入姓氏有阮、杨、饶、马、滕、孔、吕、韩、苏等30多个。 这真是历史上最大的一次大迁徙。 在这次大迁徙中，中原等地的人才、财富、技术、文化、教育、风俗等带到南方，汴京人娶妇、育子、过正月、除夕、冬至等礼仪、节日均传至杭州，南方文化普遍承袭北方文化。南宋书坛兴起了学米（北宋书法家米芾）、黄（北宋诗人、书法家黄庭坚）、苏（北宋文学家、书法家苏轼）的热潮，甚至高宗皇帝也以帝王之尊垂青米芾书风。中原文化深刻影响着江南，也给离“首都”很近的徽州带来发展的机遇。 从宋天禧中（1019年）的户口数来看，当时徽州户数66584户，人口127741人。其中歙县户16474、口28491；婺源户15434，口31341；休宁户13871，口25105；绩溪户8235，口16004；黟县户6649，口18511；祁门5921户，口8289。 但是到了南宋的乾道八年（1172年），徽州各县的户数、人口几乎翻番，户数为120084户，人口约24万人。其中婺源合计42864户，歙县25945户，休宁19579户，祁门15536户，绩溪8391户，黟县7769户。 徽州从武劲之风到文雅之风，南宋是一个重要拐点。正如《新安志》所说：“其人自昔特多以材力保捍乡土为称，其后寝有文士，黄巢之乱，中原衣冠避地保于此，后或去或留，俗益向文雅，宋兴则名臣辈出。”南宋后徽州风俗的华丽转身，对徽州今后文化的昌盛产生了巨大的影响。明朝以后，徽商称雄，英贤辈出，“则彬彬然称东南邹鲁矣。”
徽州人，不要数典忘祖经过以上介绍，大家可以明白了：其一，徽州人的血统，部分是中原和土著山越人的结合，也有纯是中原血统。我们的先祖，大多来自河北、山东、山西、河南以及苏北、淮北等地。我们丝毫不能看不起河南人，看不起淮北人，因为我们的祖先可能就是从那里来的。 其二，徽州地盘是个接纳流民、包容天下的地方，徽州人应当胸怀开阔，对各种文化兼收并蓄，吸收中华民族的各类文明的精华。我们的徽墨就是河北易县带来的，我们徽州的祠堂、庙宇、府宅等大型建筑，也是沿袭《宋营造法》官式作法，结合徽州山区的特点，逐步形成独特风格的。融中华文明之精华，才能形成徽州灿烂的文化。 其三，徽州的名门望族，许多是从北方迁徙而来。作为徽州的子孙，应当追根溯源，弄清自己姓氏的来源和流布，切不可数典忘祖。我们的每个姓，都有“郡望”，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。从《新安名族志》可知，几乎徽州每个大姓，都有自己的郡望，有自己家族的辉煌历史。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系。搞清我们的姓氏郡望成为我们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据，以示不忘对故土先人的眷恋之情。
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