哪几件事改变了徽州历史进程？
徽州是宋宣和三年（1121年），平息方腊起义，改歙州为徽州。以徽州命名始，上溯至秦，下延至今，准确来说，是2237年，故可简称《徽州上下两千年》。两千多年是个漫长的岁月，发生了无数大大小小的战争和事件，哪末，是哪些事件改变了徽州历史进程，功过是非又如何评说？
作为普通子民，我们没有必要也不可能对博大精深的徽文化面面俱到去了解，但是，对那些改变徽州历史进程的大事，我们还是应当略知一二。
山越下山
春秋战国时期，在古徽州即今黄山市及其周边地盘，官方统治势力似还没有有效控制，当时仍属于相对独立的古越土著的势力范围。
山越是什么性质的社会群体？应当说，他们大抵属于氏族性质的小部落社会。氏族是人类从原始社会开始自然形成的血缘组织，但山越人又不完全等同于原始社会的氏族，而是一夫一妻制、有私有财产的的比原始社会文明的族群，他们共同生活，共同生产，共同战斗，有共同的语言、图腾、葬地等。
山越生产生活方式落后，是狩
孙权继任吴主之位，为了巩固自己的统治，决心攻打山越。众所周知，黟县和歙县的山越被贺齐消灭，为了这块土地长治久安，贺齐上书孙权，将原歙地一分为五，即：歙、休阳、黎阳、新定、始新，加上黟县，以上六县一并从丹阳郡分出，建立新都郡，治始新（今浙江淳安）。
贺齐
新都郡乃“新立之郡”，用山越人鲜血染红顶子的贺齐被任命为新都郡第一任太守。新都和新定、始新、遂安、淳安这些先后用过的县名，都是统治者希望出现安定的新景象的一种企盼。
实事求是地说，山越武装被镇压，山越人被强制赶到山下，置于封建王朝的管辖下，与其它族群融合，接受新的生产和生活方式，比起半原始社会的氏族制，比起穿兽皮，讲鸟语的狩猎生活，这是一种历史的进步，加快了这块地盘封建制度的进程。但是这种历史的进步是以几十万计的山越人民付出鲜血、生命和财产为代价的，毕竟太残酷。
奠定地盘
徽州“一府六县”的地盘是什么时候奠定基础的呢？是隋朝！
我们和今宣城、芜湖、池州的诸县曾在汉朝丹阳郡成为兄弟，新都郡成立后和他们分家，但仍然和今浙江的兄弟遂安、始新、寿昌等共为一家。从东汉建安十三年（208年）开始到隋开皇九年（589年）止，共381年，先在新都郡后在新安郡，历经西晋、东晋、南北朝，度过了漫长的岁月！
隋开皇九年（589年），鉴于官多民烦，“十羊九牧”，实行大幅度的行政管理体制改革，撤郡并县，竟然把秦建古县歙县与黟县并入海宁县（是不是有点矫枉过正？），这么一个大地盘，只剩下海宁一县，郡也不存，只得隶婺州管辖。两年后，也就是开皇十一年（591年），可能地盘太大，无法管理，又复置黟、歙两县，同时置歙州，黟县、歙县、海宁才正式隶属歙州，并把州治设在黟县，后先后迁往休宁万岁山和歙县乌聊山。
歙州是徽州的前身，是这块地盘上的第一州，是打下徽州基础的、被唐宋八大家之一的韩愈誉为“富州”、在中国历史上颇有地位的州。
歙州下的黟县、歙县、海宁三县就是后来徽州的基本地盘。此后，祁门从黟县析出，绩溪从歙县析出，婺源从歙、黟两县析出，海宁改为休宁，始有歙、黟、休、祁、绩、婺六县。
所以，必须记住歙州，徽州的地盘就是她的地盘，徽州就是从她改名而来的。
风俗转变
如果说，风雨飘摇的北宋仅仅是给徽州取了个名，那末，南宋才是徽州发展的一个重要转折点。
南宋罗愿编撰的《新安志》载：“其人自昔特多以材力保捍乡土为称，其后寝有文士，黄巢之乱，中原衣冠避地保于此，后或去或留，俗益向文雅，宋兴则名臣辈出。”
这段话揭示了一个历史事实，则徽州从武劲之风到文雅之风，南宋是一个拐点，发生了质的变化。
末代翰林许承尧《歙事闲谭•歙风俗礼教考》对这种变化作了进一步图解：“武劲之风，盛于梁、陈、隋间，如程忠壮、汪越国，皆以捍卫乡里显。若文艺则振兴于唐宋，如吴少徵、舒雅诸前哲，悉著望一时，而元明以来，英贤辈出，则彬彬然称东南邹鲁矣。”
汪华也好，程灵洗也好，都是靠枪杆子里面出政权，靠武力取胜，这在当时是十分必要的。但社会发展到一定时期，不能老靠打打杀杀过日子，徽州风俗出现了从重武向重文的变化，原因有如下几点：一是三次人口大迁徙，带来了中原先进的文化和人才，深深地影响了一代又一代的徽州人；二是自唐以来歙州经济的发展奠定了文化发展的基础；三是徽州偏于一偶的地理环境，使当地在国家内乱时相对稳定，为经济和文化的发展创造了条件。四是这一时期出现了朱熹等文化上的领军人物。
南宋徽州风俗的华丽转身，对徽州明清文化和经济的昌盛产生了巨大的影响。一个文明的、文雅的、人才辈出、人文荟萃的徽州大大提高了徽州的知名度和美誉度，至今仍在国内外留下宝贵的文化遗产。
山门打开
民以食为天，而徽州恰恰缺粮。每年所种之粮，仅供数月，只得从外地买进，以至于“一日米船不至，民有饥色，三日不至有饿莩（莩同殍），五日不至有昼夺。”吃饭问题，成了徽州百姓的头等大事。但买粮要钱，而靠这点薄地茶山根本养不活当地百姓。唯一的出路是离土又离乡，到外地谋生路。
徽州的对外开放经历了漫长的历程。在明初，徽州包括现在整个皖南地区，还是“以耕绩为务本，以工商为末”，加之明初实行抑商政策，徽州十分封闭，百姓生活困苦。这既有“父母在、不远游”的旧观念束缚，也有国家政策的限制。要开创新生活，首先必须在观念上突破。
徽州是从什么时候打开山门的呢？
康熙《徽州府志》曾引用清代学者赵吉士的话，记载了徽州人走出大山的过程：“吾闻之先大父曰：嘉隆之世，人有终其身未入城郭者。……有少有外事者，父兄羞之，乡党不耻焉。今则武断者比比矣。而闭户不出者，即群而笑之……”
这段话的意思是,明朝嘉靖（1522—1566年）、隆庆（1567—1572年）期间，徽州人有一生没到过城镇的，如果有离开乡土经商谋生的，父兄感到羞愧，同乡也认为是不体面的事。而今（明朝中后期）打破旧规，特立独行者到处都是。如果有闭户不出、守在家中的，大家反而嘲笑他。
从认为到外面经商谋生是不耻、羞愧的事，到窝在家中受人嘲笑，徽州人的观念发生了翻天覆地的变化。只有走出山门，不恋旧土，才能开启新生活的航程。徽州人终于革了自己的命，纷纷走出大山，开创新的天地，聪明才智得到充分发挥，创造了中国历史上的徽商神话。
你如果仔细了解徽州的历史，就会发现一种现象，历史上徽州人才济济，但他们的奋斗、成功，绝大多数在外地，而很少在本土。就是古代像朱熹这样的大儒，许国、胡宗宪这样的大官，江春、胡雪岩这样的大商，近代的陶行知、胡适，无不是在外地起家并扬名于外，但他们念念不忘自己的祖籍和家乡。
尤其是徽商，无徽不成镇，徽州人走到哪里，哪里就商贾兴起，经济活跃，“居城列肆俱徽郡之人”。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，交通相对闭塞的徽州本土确实提供不了这样大的舞台来给他们表演。
一方面是徽州人在外开放开拓，理念超前，另一方面，徽州本土却生活在理学的桎梏之中，相对保守而封闭，工商业的活跃和集市的繁荣，都逊于徽商奋斗在外的一些城镇。
徽州有多少人外出经商呢？据资料载，清道光年间徽州人口曾达180万左右。按男女比例110比100计算，清道光年男性人口约为94万，女性人口约为86万左右。据史载，“大扺徽俗人十三在邑，十七在天下”，歙县“业贾者什七八”，祁门“服田者十三，贾者十七”，十四岁以上（十三四岁，往外一丢）男性人口约60万，十之七外出经商，约有40多万。徽州当时女子初婚年龄以16-18岁最为集中，成年女性约为女性的三分之二左右，约为50多万人，而徽商妇占成年女性的十分之七，这样可计算出留守妇女约30多万人。
历史竟惊人地重复过去的故事，现在黄山市人口约150万左右，据资料测算，每年外出打工者约35万左右，大批新徽州女人也加入了打工者行列，留守的大多是老人和儿童。但实事求是地说，当代的打工者和过去的徽商不可同日而语，他们不可能再像古代的徽商那样，创造出震惊中华的奇迹。
只有走出山门，徽州人才能发挥聪明才智，改变命运。闭关自守，只能永远贫穷。
徽州改名
自从婺源在解放初划入江西，就成了徽州人的一大遗憾。但实事求是地说，这种影响并没有伤筋动骨，徽州的整个躯体还算基本完整，绩溪、黄山还在徽州的版图管辖之中。
但这种情况自1983年黄山体制第一次改革后，发生了质的变化。至今留下的后遗症无法解决，并为此带来一系列问题。
首先，黄山南大门脱离了徽州，歙县的黄山区（县下属区）、黄山公社不复存在，以至外界产生错觉，以为历史上黄山与徽州无关，而千年以来的“新安黄山”、“歙州黄山”、“徽之黄山”竟成了绝唱。
第二，徽文化特征十分明显、自唐永泰二年以来一直属于徽州的绩溪脱离了母体，使徽州犹如断臂的“维纳斯”，虽然还保留躯干的美，但毕竟是残缺的美。
第三，徽州地名消失，而黄山地名混乱，成了指示牌上加括号的地区，不仅外界对三个黄山地名如入云里雾中，就是当地人，往往对文章中黄山二字颇有猜测：是市？是山？抑或是区？
第四，复名徽州成了烫手的山芋，成了官方忌讳之难题。因为，一说复名，就激起历史之争，利益之争，分治之争，一些老想插手黄山、搞乱徽州的人总想挑起事端，达到他们不可告人的目的。所以，本来不难办的事，成了无法解开的乱绳，成了难以理顺的僵局。全国没有一个地方，地名背后有那么多的故事，有那么多京城的人插手，有那么多心怀叵测的人在煽风点火，挑起内斗。
1984年，当时的徽州地委和行署曾向省打报告，要求成立徽州市，管辖原徽州地区的九个县级单位，但是，由于种种原因，徽州市和我们擦肩而过，而一个残缺的徽州还丢了名字。
不管有些人如何留恋、如何欣赏那个1983年的“改革”，我始终认为这是一次失败的改革；而1987年的改革，也是一次不完美的、留下遗憾的改革。尽管改革允许失败，允许走弯路，但付出的代价太大，以至影响整个徽州发展的历史进程。它的后遗症，至今难以消除。
如果我们的决策者当初的决策科学一些、理性一些、谨慎一些，就不会产生这样的局面。
历史的长河中，总是会有拐点，决定着一个地方行进的方向，纵观徽州之历史，我感到这五件事，决定或影响了徽州历史发展上的进程。当然，远不止这些。
如果最后一个问题得以顺利解决，那徽州的发展将会更上一层楼。如果难以解决，那“徽，美善也”，这种美，只能是维纳斯的美---残缺的美。
徽州失去了婺源，失去了绩溪，恰像维纳斯失去了双臂，而那静静伫立的断臂的维纳斯，失去双臂后依然显得美丽而动人，依然有无数的粉丝和追逐者。而一旦失去黄山，在维纳斯身上再砍一刀，她还有那么美丽吗？
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