访古探幽 | 护林乡规下的大美祁门
祁门境内，山清水秀，植被丰盛，森林覆盖率很高。这得益于自古以来人们良好的环境生态意识，祁门人植树和护林的习惯源远流长。古代祁门人一族一家，迁居一地时，都要在新居周围栽树，俗称迁基树。据说，栽下迁基树，如果第二年树活了，则说明此地可居住。今日祁门不少山村，这种迁基树仍时常可见，大多有数百年历史，根深叶茂，不少村子还有连片参天大树组成水口林，被村民们视为护村之宝，平日爱护有加，不得损害一下。
▲鲁溪湾水口林
家边村口之树，自然容易管护，但对于满山遍野的树林，旧时人们也有一套行之有效的管护办法，那就是订立乡规民约封山育林。
据宋《乡俗拾遗》记载：“邑地土著乡民留俗，凡清明前几日，若风和日丽，男女老少皆寻青上山，手执青枝，或插于头上。男壮身穿蓑衣，头戴树帽，佯为‘树人’，欢乐歌舞，曰‘封山日’也。”此俗一直沿袭下来，逐渐形成了一套格式，尤其是首次封山时，甚是隆重，为村中大事，族中开祠门、杀猪、放炮、设酒宴，有条件的地方还要演戏，全村男女老少皆到，族长当众宣布护林公约，还现场折断一棵树苗，意为“人树同毁”。
有的地方还要打锣封山，冬令之前，村或联乡定人鸣锣，口中呼喊所封山场之地名，走村串乡，四处宣传。为了使护林公约发挥最大作用，一般情况下，一个村定约之日，除本村人必到之外，还邀请附近村庄中德高望重之人前来，以此来得到周围村庄的认可和共同遵守。
另外，还要在各要道路口醒目之处和山界立木碑、石碑，或系稻草，用以标明所封山场的范围。嗣后，违禁者按封山之日所定，或罚款，或令其杀猪请酒，或罚戏一台。无论是杀猪请酒，还是罚戏一台，在当年山村，都要很大一笔开支，一般百姓之家难以承受，处罚是很沉重的，大多能震慑人心，令出即止，无人敢违反。
▲箬坑乡伦坑村的宗祠“敬敷堂”封山碑
封山碑文
西乡十九都七保合坞山场原为封山，禁止耕种，树木已蓄养成林，但由于“人心不一，风俗渐漓”以及“旧规不振，前禁尽捐”，导致“强者恃其顽梗，弱者因而效尤”，以致“或纵火焚烧，或私行偷窃”，村人以“树木为十年之计”，故“目击伤心，事难再缓”，所以“合族商议，旧规前禁重立”，报请县府行文立碑，严禁砍伐。
在祁门不少乡村，甚至还流传着一个杀人封山故事：据说古时，有个村子封山育林，但效果不佳，族长遍邀各家到祠堂中商议，有人说：要封山非得杀人不可。族长应允并拟成封山条规，晓谕各家各户。过了数日，有人来报，族长之子私自上封山砍柴。族长大怒，当众令人将其子捆绑起来，杀了示众。如此一来，再也没有人敢上山动一根草了。当然，杀人封山仅是传闻，是否真有其事不得而知，但它从一个侧面反映了祁门护林乡规之严厉。
▲历溪村千年古树（行天下/摄）
这种民间护林传统，还得到了官方认可，类似封山碑这样的护林民约，当年祁门四乡都有。其内容大同小异，做法也基本相似，在当年确实起到了防止乱砍滥伐、保护山林资源的积极作用。
▲环砂“永禁碑”
碑文阐述了乱砍滥伐的危害性，强调了保护山林资源、严禁乱砍滥伐、严禁纵火毁林垦荒的意义，并制定了各项奖惩的具体措施，处罚相当严厉。
解放后，封山日风俗犹存，一直到现在。当然，随着时代的进步，人们将其赋以新的内容，增添了许多法制观念，使其更加完善，更加有效。
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