桃花源古今漫谈
黟县长廊信步风景古今漫谈
黟城至渔亭，约十二公里，自古为黟县外出的通道。出黟城盆地，经石山谷口，则两山夹峙，一水中流。路,沿漳水左岸蜿蜒而南。人们一到这里，就象走进一条长长的绿色天然长廊，随山回水曲而到达渔亭。在这条长廊上，山岩峻峭，河流湍激，历朝留下的名胜古迹颇多，还有不少诗人墨客为其写下无数诗篇和碑文，再加一些传说掌故，就象绿色的丝绦，缀上无数珍珠、玛瑙，串成长长的项链，佩带在古黟这位黑美人的胸前。凡在这长廊上漫步过的人，相信都会饱览这番风光；而有些匆匆过客，却往往会因交臂失之而事后惋惜。我年轻时，曾多次步行过往，对这里的景物风光，至今仍然依恋和留连。今年兴发，偕友自渔亭始，弃车徒步，再作一番流览和观光。虽然兴味不减当年，但体力究已不如以前，一些嵴岩和险滩，难作攀赊，只能借助摇望或回忆了。
一
渔亭是黟县的南大门，来客只要一下车，映入眼帘的就是一座高耸入云的驼峰。它，昂首原瞻,峰背突兀，的确象一匹正在负重西进的双峰驼。这峰驼，就是《方舆记》中所说的“峰甚孤峻，石壁四绝”的复岩。一登峰顶，远山进水，尽收眼底。铁道公路，都从山麓行过。由于山高宁静，似乎还可听到远处渔亭镇传来的廛喧闹声。
渔亭，古时是地近皖浙赣交界处的盐米市场，旱路四通，水为新安江上游，可行舟楫，清代“七省通衢”门坊矗立里街街头。清朝乾隆时户部尚书曹文埴《渔亭》一诗：“竹筏与松舟，停泊各分队。论货盐米多，问途水陆会”，写的就是这水陆码头繁忙景象。渔亭驿也是古黟驿站之一，千百年来，镇街上留下了多少官客商旅的脚痕啊！现在的渔亭招待所是否就是当年的驿站原址？谁也无法回答，但今日渔亭山川依然秀丽，却是确定无疑的。
渔亭镇为黟城南来的水一分为二。这里河道宽广，中有小洲。古时，依小洲搭起两座板桥，时被洪水冲断。到明朝，先建成有东侧的永济石桥；清乾隆时，再建成西侧的通济石桥，以后连成一体，通称渔亭桥，桥长百余米，宽约八米，高约二十米，下跨七孔，据清嘉庆版《黟县志》载：自此“东西市通，阛阓桥上，行者，乘者舆者、担者、负且载者，登降隐现，络绎不断”。过去，桥头植有清乾隆时黟县知县孙维龙《渔亭通济、永济石桥碑记》两方，以亲证这一浩巨工程兴建的经过。现在，慈张公路干线越桥而过，每日过往车辆数百盈千。桥面虽拓宽重修，而桥体坚实如故。这次我们漫步桥上，不禁慨叹十九世纪的桥梁，仍肩负着二十世纪的行车任务。其任也重，其志也坚，正如那负重西进的驼峰一样，连袂为三，如长龙，如伟鲸，如巨鳌，狎浪戏水，屹立相向。
渔亭相传最早是西江渔人舍舟登陆的河滩，故有“渔停”而称“渔亭”。其实，渔人何尝至此辄停呢？宋时工部郎中邑人孙抗《桃源洞》中的“洞里栽桃不记时，人闻秦晋是耶非？花落满地青春老，千载渔郎去不归”诗句，写的就是传说渔郎曾到古黟桃源洞问津的掌故。想到这里，我们不由地转入黟渔古道，溯河而上去寻桃源胜迹了。
二
黟渔古道，山黛水青，其境渐幽，而传说掌故也渐多。我们经一里坡，寻山神庙遗迹；过英川，访“丹凤来仪”门楼；小歇石门坦，看林山竹海。行约四公里，传说渔郎问津的桃源洞在向我们招手。这里，现在虽已开辟成登山的汽车大道，但它仍显示出断崖千尺，下临深渊的险状。走上岭头，面前一片空阔，似乎已临绝地。但急转直下，从绿荫隙间，就可以看到岭下的栈阁村。在1958年修成公路前，这里还是石磴山径，岭头是“桃源古洞”，洞内原有行草阳刻石联两付，外向为“白云芳草疑无路，流水桃花别有天”；里向为“地多灵草木，人尚古衣冠”。着两付石联在公路修成后不知去向，前些年，县文化部门同志在一农舍觅得外向的下联，保存起来。但何时才能再得两付全联，以见破镜重圆、珠联璧合呢！
过桃源洞，依山而下，这段路原叫栈阁岭，极为险峻，“壁立数百仞，下瞰溪潭。凿石为门，门一径，仅通人。石绝处支木以行，曰栈阁”。这一西蜀栈道的缩影，我们无缘看到，因为早在宋朝就改成石道了。宋徽宗建中靖国年间，县令朱天赐曾镌岩以记，可能因年代久远，为风雨剥蚀，或为萝藤遮掩，我多次经过这里，都为见到。半岭，原建有忠烈庙。庙外临崖有石栏，游者经过这里，无不凭栏欣赏。仰望，见云封洞口；俯瞰，可观戏水游鱼。崖下，水弯两曲，汇成水色澄清的钟潭。潭中，孤峰矗立，相传为渔人泊舟处。这里，不仅地形与《桃花源记》所写酷似，而且志书上还有关于“潜村”的记述，从而给这一传说增添了几分可信的色彩。宋朝罗《新安志》中写到：“黟有潜氏村，昔有人避地，家石洞中，门径悉为松萝所翳。每求盐米，晨出夕还，人无知者，时人号为潜氏。迄今潜姓者数十家为同一村。“言之凿凿，看来罗氏所写是有一定根据的。但潜村何在？现今已无从考证了。世外桃源虽是古人幻想的乌托邦，但也不能否定历史上有过避乱隐居的可能性，而历代隐者何止一人，避地当然不限一处，在古黟这深山里有这一传说，也就不足为奇了。因区别于渊明先生笔下的“桃花源”，故历来称黟县为“小桃源”。北宋来黟隐者许坚在《人黟吟》中的诗句：“黟邑小桃源，烟霞百里宽。地多灵草木，人尚古衣冠。市向哺时散，山经夜后寒。吏闲民讼简，秋菊露专专”就写出了当时黟县古朴风貌。
三
象上述“渔郎桃源问津”的传说，是一个非常有趣的现象。凡是名山胜水，总有一些神话传说相伴随。其实，这并不奇怪，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，人们在饱览胜迹的同时，总容易根据自然或历史提供的线索，而张开想象的翅膀，飞入与现实若即若离的神奇境地；而千百年形成的神话传说，反过来，又更增添人们的游兴。有关“许坚仙隐”、“李白墨竹”等传说掌故，更为黟渔古道增色不少。
《黟县志》上还记载有唐时歙人许宣平云游桃花源的传说。李白随踪至新安来访，从歙到黟，进入桃源，遍访未着。他在桃源地方懊丧写诗，诗成掷笔，墨点挥洒在竹叶上，而成一种非常奇特的墨竹，每个竹叶上都有一个大墨点迹。这个传说确否？姑且不论，而桃源山上这种墨点竹叶的确为世稀有。最近，县广播电视局同志挖得几株，连根移植城南东岳山上，却不知成活否？
还有一个非常有趣的现象，“自古名山僧占多”。的确，在桃源洞右人侧竹丛中，有座紫竹庵，又名观音阁。这阁我在四十乞年代游览过。它，不是拔地而起的巍峨大殿，而是于高岭尽头处、沿山崖挑出几根粗大的石梁上建起的楼阁。自下仰望，俨然一座悬空寺。阁内供奉观音大士石碉佛像，低首垂眉，大慈大悲；金童玉女，分侍两侧。座前香烟缭绕，给人一种超脱尘世的神秘感。清朝汪文曙在《游桃源洞上庵》中写道：“穿云古洞荷衣湿，透月寒窗鹤梦清。岩畔行人夜来过，上方钟磐一灯明”。可惜我不曾有过这种夜游山寺的体会。清朝休宁徐卓在〈〈重建紫竹庵施茶序〉〉中说：“紫竹庵在县南桃花源内。相传唐许宣平栖隐旧址，所作‘隐居三十载，筑室南山巅’者即此。上依剑阁，下瞰钟潭，为阖邑水口关键”。看来，这里确有不少灵秀气。当年隐仙在此栖息，僧人选此建庵，不是没有道理的。钟潭，又名金钟潭。相传古时皇上圣旨强将黟北西林古寺金钟运往皇宫。当行之栈阁岭上，金钟坠入河中与石相结成钟岩，潭亦因此而名，反映无生命器物亦不屈于皇威，而有其骨气。
现在，岭头的桃源古洞及半岭的忠烈庙，因公路经过而拆掉。近年由名诗人张光年来黟时所书“桃源洞”三个大字的碑刻，镶嵌在原洞府石壁间，为过往人唤起“这里曾有如许古迹”的想象或回忆。竹山上凌空的观音阁也因年久失修而塌圯，但神座的洞券于林隙中仍隐约可见。至于这里还有明代的桃源书院，却只能探诸史册，而无遗迹可寻了。
四
从栈阁岭到石山，约五公里，有路两条：一条是左行濒漳水之滨，经浔阳台的今道；一条是是右行扼浔阳台之背，越石墨岭的古道。古道现在已经很少有人行走，我是1956年间，因新道辟山改建公路，暂阻行人时走过几回。传说李白来黟诗中“磨尽石岭墨”，指的就是石墨岭。《黟县志》上说的石墨，“穴中有墨，软腻，土人取为墨，色碧甚鲜明，可以记文字。”询问当地人，其实就是可以燃烧的石煤。这在黟南山中遍布，现在作为一项新的能源，已开发利用了。另外，《新安志》上所述的“独母柴”，传说，也在古道附近：“在县南十五里，昔有寡妇死，村人为覆以新。后人行经此处者，皆以一枝投之，迄今不绝。”询问于当地人，回答是：虽闻其事，而不知其地。因此，也难得觅其真迹了。不过，从这传说中，充分反映出古代敬老怜贫的淳朴民风。这条古道，经朱岭下而达石山，我们这次没有走，而是选走经浔阳台的今道。
所谓今道，约建于清初康乾时期，经枧灶而至石山。至1958年，原来的石道，改建成公路。这里，自然景观、人文景观都不少，我们随行随看，随看随谈。浔阳台距栈阁岭二里许，原来的石道临溪，深嵌入躬曲的山崖下，有如高屋长檐，人行其下，仰不见天。路下，即为浔阳潭，水呈碧绿色，深不见底。河道中，奇石嶙峋，激流奔腾其间。在这乱石中间有一块大岩石，临深潭而突起，相传是李白访许宣平未着，策仗入黟，垂钓并作诗于此的钓台。其诗云：“磨尽石岭墨，浔阳钓赤鱼。霭峰尖似笔，堪画不堪书。”在这黟渔长廊上，的确是幽境不断，韵事相连，正如清代程朝钰在《黟山怀古》中所咏：“樵谷深藏环密，钓台矗立漾清涟。伊谁好事添佳话，才说神仙又谪仙。”
在钓台岸旁稍开阔处，原来依崖建有一座跨路的浔阳亭，飞檐翘角，伸出岸外。两个拱圈门洞，南北相通。拱门上各有一块石刻门额，上门“飞泉天外”，下门为“耸散来彤”。亭临溪敞开，设有长栏靠椅，以供游人憩息观赏。山光水色，就在眼前，游客至此，每每乐而望归。亭侧岩碧上嵌有一块用黑大理石锈刻“浔阳台”三个大字的古碑。每个大字大约三尺见方，字体苍劲浑厚。相传建碑时有不少人为碑题字，都不理想。不久，来了一个补锅匠，他不声不响地用棕帚沾着锅底的黑煤烟写成。现在，这个胜地，由于公路经过，悬崖已经炸开，浔阳亭已经拆掉，但深潭钓台却依然无恙。“浔阳台”古碑，也由于施工同志悉心保护，在竣工后又凿岩重嵌在公路旁的石碧上。我们走到这里，一由于景色迷人，二由于脚力稍乏，于是傍岸坐下憩息，并攀缘下到溪中，迎清风，饮碧泉，濯足解渴。这时，如有一竿在手，真要在钓台做一天谪仙呢！
浔阳台对岸，峰峦叠起。在下首不远处，两峰相连，是为龟山，宛如一龟出水，匍匐而来。龟首临溪绝壁上有洞，恰如龟眼，其深不知几许，未知有人探测过没有？龟首山口，有路通大坑村，路旁万绿丛中有小红庙，为村水口，怡红快绿，相映成趣。我们踏桥过得河去，站在龟口，回首再看浔阳台，岩峭立。公路蜿蜒，行人不绝，马嘶车鸣，静中以见动，寂里可闻声，的确又是一番景象。
五
过了浔阳台，离石山渐进。两山时而逼仄，时而让退，地势极富变化。而河道水流湍激，乱石密布如故。途中，于大转弯处，仰首可见对岸山碧陡峭，高不可攀，而山岩裸露有如纵剖，岩纹分为几层，黑灰相间，非常清晰，上弯有如拱桥，山体极为奇特。我曾质之于行家，言为折曲与断层相结合之地貌，就象一座地貌活标本，不可多得。志书上未见其名，姑且名之为“拱桥岩”，未知可否？
从拱桥岩顺河弯过，迎面而来的就是黛峰，有曲径可达峰巅。山顶原有清代朱集球所咏“穹隆山貌险，一塔独撑空”的闻峰塔。塔建于清乾隆六十年，八角七层，塔基直径约十五米，高约四十米，耸立峰巅，高插云表。塔旁有铁亭，另有乾隆时书法家王毂所书“岱峰”碑刻一块，伴于塔旁。塔立黛峰之上，为什么叫“文峰塔”呢？黟县碧阳书院院长梁启让在《游文峰塔记》中是这样说的：“兹塔之建，适当四山环抱，众水合流之所。遥望之，若霓帱翠葆，卓立当关，浑凝文山之峰，一夕飞至，询足补诸峰之缺，而斡旋天地之功，被以峰名，良不诬也。”该塔，我少年时路经此处曾远眺过，可惜于1938年春倒塌。待我后来登临，却只见砖头瓦片，铁亭不知去向。所幸“岱峰”古碑完整无损。年前，经县广播电视局同志暂时移植在东岳山顶电视差转台旁，以兹保护，亦是一件好事。
离黛峰溯河而上，跌下一个高坡，就是黟县石煤综合利用厂。这里，机器轰鸣，人声鼎沸，打破了黟渔古道上的寂静。过了石煤厂，路与来自明清古民居建筑群的西递公路相接。再前行不远，即至石山村，在水龙坑口，今道与古道相汇合。石山村外，横山积翠，大溪藏绿，芳草连云，鸭戏水中。清桐城派古文大师姚鼐来黟访友，所咏《黟县道中》一诗；“苍翠压人低，流云落大溪。；连岩薰草日。悬磴带阴霓。雨歇群山响，春深万木齐。瘳瘳方久立，谷鸟一为啼”，写的就是一幅春雨后黟渔山道的图画。
出得石山村，再上一坡，不远就是黟渔长廊的尽头处了。坡左，有座横亘漳水的挹秀桥。桥是清顺治土十二年时，由僧洪伟在此结庵创议化缘建成。桥长约六十米，高近二十米，
宽约六米，桥孔有五，桥身全是化岗岩砌结，“挹秀桥”碑嵌桥栏中。桥成，坚有知县窦土范撰写的《石山挹秀桥碑记》嘉许造桥者“慕义无穷，不私已而利于公，不问其人为何人，事为何事，皆可以迪福履而风示将来。”坡右，与桥隔路相对，原有清涟庵，庵旁有同善亭；“夏茶冬汤，以济行人。”此亭为敞轩，楹柱有联一付：“踞渐水上游，驷马高车，过此定多题柱客；入桃源深处，渔夫樵父，登临尽是问津人，”凡劳心劳力者，都在赞誉之列。可惜庵亭都早拆毁，只留得古桥跨河屹立。沿大路下得坡去，两山排开，豁然开朗，黟城盆地展眼前。黟渔长廊已经走完，就在进入黟城大厅了，
六
一出大石谷口，就可看到田畴辅展，群山环卫和位居其中的黟城。这是一个典型盆地，方圆近百平方公里。明朝国子博士王敬在《余氏环山楼》中盛赞黟县四山的壮丽：“环黟邑多山，其高且大，峰连岫接，磅薄宇宙，如重城厚廊，联络黟邑之外。”这些，我们登上石山谷口右侧山坡上的望乡台，就可满尝饱领。望乡台，原建有楼亭。在这里，不仅可以一睹山城盆地的美景秀色，而且可以让登临的离乡游子一掬离情泪，或让回乡归客在此一抒重逢情。明朝尹莘《黟县道中》一诗：“岁月悲行役，衣冠忆旧游，望乡双眼泪，休止最高楼”，写出了他登楼时的伤感心情。我们今天自渔亭沿途漫步旅游归来，心情是轻松的。但过去离乡事那种“不敢望乡要望乡，欲上高楼怕上楼”的心情。今天还是能回味的。
黟县是建于秦时的古县，城中及四乡留下的名胜古迹甚多。今日长廊慢行归来，虽游兴未竭，而时已簿暮。因之，“秦城汉字钩沉迹，宋壁渠梁探往情”，厅堂之游，只能许诸他日了。我们下得望月台，在夕阳西照中，漫步在石山至黟城的林荫大道上，回顾一日游踪，深有感触，不禁与友人漫谈对答起来：
“今日游，兴有发乎？”“有，山河秀美如昔，景色依然宜人，能不兴发。”
“有遗憾乎？”“”“文物零落，空留记忆，能不遗憾！”
“能否弥补之？”“可。随经济发展，沿途复建亭台若干，以点缀风景，憩息行人；夹岸栽桃成林，红花以与青山绿水相映衬，再现桃源风貌；集古今旅黟之名诗名联，壁刻于渔亭津，桃源洞，浔阳台，石山口诸要隘，以见古黟之文采，以贻山川之风情；塑渔朗，谪仙雕象于钟潭，钓台，以为传说增色，以助游人雅兴。“
“凡黟每人发古装一套，使整个古黟成为现代大桃源，以招赍游者，可乎？”我闻之不禁哑然失笑说：“此一设想固然奇特大胆，然峨冠博带，宽袍大袖，何以与戴手表，骑摩托，打电话，看电视，开易拉罐，跳迪斯科舞相衬？如此，岂非回归‘黄发垂髫”之上古，或成为粉墨登台之剧场，非古非今，非驴非马，岂不滑稽。“
“既如此，何以‘小桃源’招示游者，岂非自相矛盾？”“非也。以‘小桃源’相招，乃借重山川秀美，传闻神奇，而非复归成‘荒路暧交通，鸡犬互鸣吠’与世隔绝之实地。君不见，东岳山顶直播云霄的电视差转塔，遍布城乡，密如蛛网的高压线路，城区，郊外到处大雨奔驰的各色现代车辆，大街两侧争相攒起的工厂，商行，客栈幢幢高楼等，无不显示古黟社会主义商品经济的发展。这些，岂能为世外桃源所具有，又岂些再回归到‘相命肆农耕，日入从所憩’的自然经济？以“桃源”特色，可广招游者，而广招游者，则有利商品经济发展。反而言之，惟社会主义商品经济发展，得有余力复建“桃源”胜地，以广招游者来此问津。此二者，可谓互为因果，相促相成，何矛盾之有？”
漫游归来，心旷神怡。回想这一天，饱览长廊秀色，畅谈风景古今，兴味无穷。深恐日久忘之，于是赶紧执笔，伏案疾记下来。
摘《古黟钩沉录》
页:
[1]