中央电视台《北纬30度中国行》婺源为什么这么美？
婺源的美不仅仅是小桥流水，青山绿草，也不仅仅是雕梁画栋，白墙灰瓦。走近一个个古村，就能发现最有意思的是婺源人在生活里暗藏在细节中的智慧和文化。一、建筑细节之美
徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。
徽派建筑的美学趋向，是古徽州独特的人文环境与优美的自然风光完美融合的艺术结晶。徽派建筑 是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。
徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。
二、生活智慧之美
自古以来，婺源就是礼仪之邦，民风俭朴，讲究坐不争上，食不争多，行不争先的“三不”礼节；与人交往，诚售为上；与人交谈，书往往来，对人尊呼，对已谦称；入私塾学馆，尊师为父。
对长辈按辈份称呼，平辈间称哥称嫂或直呼其名。对店主称老板、老板嫂（娘），对雇员、工匠称师傅。对有学识的人称先生。对老人称婆称公。邻里之间，有带小孩名称呼某家爸、某家*的。本县民间，向来聚族而居。族人人相见按字辈称呼，虽年高而辈分低者，仍称哥道弟，平辈之间直呼乳名。已婚妇女对男家长辈或平辈，随子女称呼，如夫兄称伯，夫弟称叔，夫嫂称伯母，夫弟称叔母；对丈夫父母称公婆；对丈夫叔伯夫妇及祖辈称叔公、叔婆、伯公、伯婆，太公、太婆。亲族以外冠以对方男子名讳，老者呼某某公，某某婆，中年者呼某伯、某伯母，某叔、某婶。家长对孩子自幼教会称呼。
旧时，祭祖、敬神、拜年、祝寿、新婚拜堂、幼辈拜会长辈、下级拜会上级均行跪拜礼。平辈相见，男子以抱拳作揖为礼，女搭手躬腰道“福”。来客要请坐、奉茶、敬烟。为到家中的客人斟茶不能满，而酒是要斟满的，有“浅茶满酒”或“七分茶八分酒”之说。乡间待客更为热情，多以煮荷包蛋或以鸡蛋煮面条招待。客人进餐，小孩不得入座挟菜。给客人端茶、送饭须双手捧献。客人告辞须加挽留，告别时须送客出门，并招呼“慢走”、“有空来嬉”。路遇外乡熟人，要招呼回家吃饭。
三、读书勤学之美
婺源历代名人辈出，各大文臣武将在中国历史上留下了重要和深远的影响。
唐末名臣 胡学 （公元865—906年）清华人，唐朝末年，藩镇割据擅自一方，胡学任河东防御骁骑将军，说服朱温降唐，劝说沙陀贵族李克用增援河东；厌倦连绵不断的战争，请求卸去军职解甲归田；以新安郡开国男退居清华，正气凛然怒斥董昌称帝。
南宋名臣、文学家朱弁 （公元1085—1144年）松岩里（紫阳镇）人，奉使被囚金国17年忠义守节，金人诱逼他到金国做官，他严词拒绝，道：“自古交兵，使在其间，言可从则之，不可从则囚之、杀之，何必要变节做官？”在金期间，撰写了《风月堂诗话》等诗文集；其文援据精博，曲尽事理，词气雍容，不蹈险怪奇涩之弊。
南宋名臣 汪澈 （公元1109—1172年）大畈人，他是婺源“三仙四相一贤人”中的“相”之一，曾官至南宋参知政事，被称为布衣宰相；为官几十年，多次向朝廷举荐人才，任枢密使时，推荐了118人为朝廷选用，唯独不荐自已人，他说：“臣起寒远，报国惟无私”。
明代父子尚书詹同、詹徽 同、徽为父子，浙源庐坑人。詹同学识渊博，才气横溢，官进吏部上尚，与侍讲学士宋濂编纂渡江征讨平定的历史《日历》、《皇明宝训》，诗赋“体物浏亮，铿铿作金石声，萃美凤之彩毛,撷天花之奇馨”；詹徽官居太子少保兼吏部尚书，勤于政事，刚决不可犯，因“蓝玉党案”胡乱牵连，执法官突然成了阶下囚。
明代吏兵两部尚书汪鋐 （公元1466—1536年），三战屯门，以成功仿制葡萄牙军先进的佛朗机火炮和战船，抗击葡萄牙殖民者并大获全胜，首次师夷之长技以驱夷狄的成功战例；三次上疏，大力推广使用西方先进武器，使三边要塞都广泛实施了兵器改革，增强了防御能力；掌管都察院加任吏部尚书，将吏部作为治理弊政的重点，建立“精考察、禁逢迎、戒奢侈”等制度。
明代官吏潘珏、潘珍、潘旦、潘选、潘鉴、潘锜、潘潢、潘镒、潘釴、潘士澡、潘之祥 明代，桃溪十里潘一族中有十一人中进士，其中任尚书、都御史等正二品者4人，历任工部尚书、兵部尚书、两广提督的潘鉴为官清廉，勤于政事，每赴一任都政绩显着。先后历任吏、刑、工、兵四部尚书的潘璜为人谦恭谨慎，大是大非面前必出正直之言。“一门九进士，六部四尚书”成为婺源乡间广为流传的佳话。还有作官不奉上的按察佥事潘珏，进谏丢官的兵部侍郎潘珍，才优操正的工部尚书潘旦，风裁严肃的按察佥事潘选，才优并茂的左参政潘镒，清廉谨慎的右参政潘釴，克已正身的尚宝司卿潘士澡，刚正廉明的参议潘之祥。
清代理学家、文学家汪绂 （公元1692—1759年），段莘人，少年时十日难得一饱，未能从师求学，但是他学问渊博，六经、乐津、天文、地舆、阵法、术数、医术无所不通，着书达数百卷之多；他与江永齐名，时人评论说：“生朱子之乡，志朱子之志，以发明朱子之学而无歉乎朱子者，则双池先生是也。
余棐 （1501—1530年），字子忱，号率峰，沱川篁村人。明嘉靖丙戌中进士，传胪，翰林院庶吉士，丁亥出为大理寺右评事，戊子典广东乡试，庚寅卒于官，年仅三十。着作有《率峰集》、《率峰先生遗稿》、《举业论草》等。
余煌 （1764—1840年），清代天文学家、数学家，沱川篁村人。《婺源县志》载：余煌嘉庆三年（1798年）举人，品行端方，博览群书，工诗、古文辞，所着书皆能援证古今。尤精天文历算，尝预推嘉庆甲戌（1814年）以后十年日月交食，分秒时刻皆准。着述甚丰，有《春秋求故》四卷、《天官异考》、《夏小正星候考》、《长历》、《二十星距离》、《二十八宿距离推步考要》二卷、《勾陈昝度》、《勾股正义》、《日星测时新表》二卷、《中星表》、《新安揆日定方便览》、《预测十年日月交食分秒时刻》、《弧角简法》四卷、《垂弧捷术》、《次形八线用例》、《读书度圆记》十卷、《读书度圆续记》十卷、《诸家世实异同》、《星名异同录》、《参订天官考异》、《衍谈录》二卷、《勾股、三角、八线诸法纂要》四卷、《吹壶草》六卷、《北征草》、《芝阳草》、《九九吟》、《梅花书屋集唐》、《咫闻录》二卷、《野云诗余》、《诗鲭》、《梅窗余墨》四卷等传于世。其中《二十星距离》一卷、《勾股晷度》一卷、《日星测时新表》二卷、《弧角简法》四卷被收入《四库全书》。
四、传统习俗之美
杀年猪，腊月里，婺源农村的家家户户要杀年猪了，杀年猪时，屠夫挨家挨户上门帮忙，热情的婺源村民有谁家在杀年猪，就会宴请亲朋友好友前来喝酒助兴品尝“杀猪饭”，其热闹非凡不亚于年夜饭。
婺源的农村过年要准备“炒米片”(即冻米糖)、“糖子(麦牙糖)”等过年的食品了，这时候走在婺源乡间，空气中弥漫着炒南瓜籽、葵花籽、花生、黄豆、番薯梗、炒米等馃子的香味，龙山、中云一带的节日零食是油炸或炒制的“米脆”，而沱川、段莘一带特殊的节日零食——“苞芦松”，油炸得金黄的，又香又脆。
婺源的各个村落都迎板龙灯，在婺源话中，“灯”与“丁”同音，有着祝愿人丁兴旺、庆贺吉祥如意的意思。正月十三，是起灯的日子，婺源民间的乡村，都会抬着板龙灯出巡祈福。正月十八是圆灯，这天舞龙灯的方式与其他二日舞的方式不同(正月十三与正月十五)。
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